中国绘画史绪论
故言西方绘画者，以意大利为产母，言东方绘画者，以中国为祖地。而中国绘画，被养育于不同环境与特殊文化之下，其所用之工具、发展之情况等，均与西方绘画大异其旨趣。
虽三代以前，纯为趱于人类现实生活之要求，其意义在于应用，仅简载实用绘画之史实，不着绘画作者之姓名。
虞、夏、商、周之世，画旗画壁，亦多系廊庙典章，是犹华饰之用。
至前汉毛延寿等，其姓名即见著于传记，声华渐著。魏晋以降，如顾恺之、陆探微、张僧繇、展子虔，均以能画号称大家，已烦屈指。迄唐代李思训、王维出，更树为南北二大派。是后，递相祖述，作家如风云涌起，诚有不可胜数之概。
上下数千年之中国绘画史，于叙事上简便起见，大略可分为古代史、上世史、中世史、近世史四篇。
古代史，始于有巢氏，终于秦；其为时古远，所传事迹，每多荒诞，史传记载，亦殊简略，难以征信，即太史公所谓“荐绅先生难言之”者是也。
上世史，始于汉，终于隋；盖吾国绘画，汉以前，殊阙清楚之面目。至汉，可征之书史渐多，金石遗物之存留，亦远比前代为丰富。至魏、晋、南北诸朝，如顾恺之、王虞、宗炳、王徽、颜之推、谢赫、姚最诸人，均有论画之作。而顾恺之《女史箴图》，亦尚留存于人间，足供吾人之参考。此画曾著录予宣和画潜。米芾画史，陈继儒妮古录，朱彝尊曝书亭书画跋，石渠宝笈诸书。清庚子之役，由内府散出，今藏大英博物馆。无论其为摹本、修缮本，均足窥见顾氏及当时画风之大略。虽其间画风及技巧诸面，累有所变迁，如两汉之雄肆朴厚，六朝之渐进精工，有隋之大见精丽。然大体均以墨线勾轮廓，次第赋以彩色，前后循一贯之统系，成亚洲大陆共通之式样。印度阿近他窟，吾国敦煌石窟，日本法隆寄金堂等之蹙画，均系类似手法，唯无印度新壁画之阴影法而已。
魏晋以降，吾国书学大发达，绘画上亦开始受书法运笔之影响。
至唐尤甚，大发挥画线上抑扬顿挫之特趣，开吴道玄兰叶描等诸新法，一变隋陈细润之习，成正大雄浑之风格。兼以唐宋二代，禅风与诗理学之互相因缘，大促进水墨画之发展，与山水花鸟画之流行，使玩赏绘画之旨趣，亦顿呈一新趋势，而开吾国绘画史上之新纪元。
元代画风，虽为中近二世过渡之桥梁，然大体尚承唐宋之余波，仍可划入于中世。
明清二代，除明初画院中之水墨苍劲派外，其画风概以纤浓轻软呈其特色，而存近体之资质。
吾国四五千年来，思潮之起落，政局之更易，变化多端，其间直接间接影响于绘画，而各呈其不同状况者，直如形影之相随。故亦须划分其段落为实用化、礼教化、宗教化、文学化四时期。大概自有巢氏至陶唐以前，为实用化时期；三代至汉为礼教化时期；魏晋至五代，为宗教化时期；两宋至清，为文学化时期：以辅本史古、上、中、近，分篇法之不足。
第一编古代史
古代史导读
太古时期，到夏商周三代，再到春秋战国时期乃至秦代，归入中国绘画史的古代史时期。
只能通过仅存的少许史料记载以及遗址发掘来探寻古代史时期的中国绘画。
首先探寻了中国绘画的起源与成立问题。
据考证，在三皇五帝之时就已出现具有图像性质的河图绘事。
先贤每谓通天事者莫如河。河有图，而龙马出之，因谓吾国绘画以此为最先。”《易·系辞上》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语》云：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’
中国最早的绘事应是“河图”。从现存史料来看，“河图”“洛书”是原始社会文化的源头，传说伏羲曾见到有龙马从黄河出现，背部负有“河图”；有神龟在洛水出现，背部负有“洛书”。伏羲根据二者的图像绘制成八卦，这也是中国传统文化的起源。
潘天寿通过对史料的缜密分析以及出土文物的考察鉴定，只能基本确定中国绘画起源于黄帝时代。
原始社会的绘画大多出自于人类现实生活的实用要求，此时的绘画意义完全出于实用目的，以图画的形式告诉人们什么是太阳，什么是星辰，潘天寿将此时期命名为“实用化时期”。
到了夏商周时期，君权确立，绘画渐渐由实用性向礼教化转变，《尚书·益稷篇》云：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。”从古代天子冕服上的十二章纹即可知，此时的美术形式大多是为了维系君权而服务。礼教思想影响了中华民族两千余年，它通过束缚人的思想来达到君权的稳固地位。夏商周时期，青铜器发达，绘画形式仅仅依附于工艺品之上，潘天寿书中写道：“如钟鼎彝器之鸡彝、黄彝、斧头爵、大巳卣等，或鱼鸟其形体，或螭龙其柄盖；又以云雷纹、卍字回字纹等点缀其间。”这些绘画纹样主要起到宣扬君主权威和无上权力的作用，其次才作为装饰纹样。因君权的确立，象征着权力的建筑也随之应运而生。建筑与绘画本就是同源艺术，潘天寿将其二者视为“姊妹艺术”，绘画多用于建筑物中的装饰用途，建筑的广泛应用间接地促进了绘画艺术的发展。此外值得注意的是，周代壁画的新兴促进了秦代绘画的产生与发展，《孔子家语》云：“孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。”道出了周代壁画的兴盛。
周朝衰败，礼崩乐坏，在春秋战国时期言论无拘束，思想无束缚，学术文艺得以焕发，此时百家争鸣，艺术思想空前发展。春秋战国与周代绘画不同的是，礼教题材大多被神话传说所取代。
画家对于绘画的研究，在技法上大多向写实方向发展，在思想上出现了对于自身意趣的表现。
秦代的绘画虽然流传下来的极为稀少，但是通过史料记载的十二金人和钟鐻的制造，以及壮丽的阿房宫，足以说明当时的艺术形式之多，技艺之成熟。
潘天寿认为中国艺术开端的古代史时期，绘画的内容和形制正从实用化向礼教化过渡，艺术作为统治阶级的工具还未能脱离政治而单独存在。此时的艺术还没有达到极高的水平，依然受到政治的约束，但艺术却是在向前不断演变进步的
第一章绘画之起源与成立
相传有巢氏，绘轮圜蝶旋，或系一种绳墨？然推其形象，已略存绘画之意味。又先贤每谓通天事者莫如河。河有图，而龙马出之，因谓吾国绘画以此为最先。
大约古圣贤观河龙蜿蜒之形，灵龟斑驳之文，因而制作图书，极合情理，且易有此事实。故河图，实为吾国先贤发明绘画之动机。又《易·系辞下传》云：“包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作八卦。”《周礼·春官·大卜》疏云：“卦之为言，挂也；挂万象于上也。”其意义原在于图形。不过当草创之始，对于表现之方法等，均未完备，仅以简单之线条，以象征之意昧，为天地水火山泽之标记而已。实为吾国绘画之雏形。
黄帝并发明五彩，染衣裳，以为文章。《通鉴外纪》云：“黄帝作冕旒，正衣裳，视翠翟草木之华，染五彩为文章，以表贵贱。”吾国绘画之成立，亦当在此时代！
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