学习《金刚经》第十一品 无为福胜分
上品回顾:上一品讲到诸菩萨如果能无所住而生清净心，就能证到一点不生不死大身，就是一切众生的肉身后面，那个形而上的根本的身，也叫法身。那么这一品就讲讲福气。
原文:
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
白话直译：
佛陀又说：“须菩提！假使用恒河（印度境内的一条大河，河内的沙非常的细，也非常的多。）中所有的沙数来作比喻，以一粒沙去比喻一条恒河，即一粒沙一条恒河，恒河的数目，和沙的数目一样，而那么多的恒河里面还有那么多的沙，你看这样沙的总数多不多？”
须菩提回答说：“当然很多！世尊！以恒河中的一粒沙去代表一条恒河，那么恒河之多就难以去数了，更何况是所有河中的沙呢？”
佛陀慎重的说：“须菩提！我现在老实的告诉你，假使有善男信女，以最珍贵的七宝盛满那如恒河沙一样多的三千大千世界，去布施济贫，那么这个人所得的福德多不多？”
须菩提很快地回答说：“当然很多呀！世尊！”
佛陀告诉须菩提说：“假如有善男信女，每天读诵这本金刚经，或是将本经中的四句偈语（经中的四句话，如“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”以及“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”还有“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”）记在心里，照着去做，或讲给别人听，这个人所得的福德，胜过前面用三千大千世界七宝布施的福德。”
悟:
世间的福气分为洪福和清福。这一品的标题“无为福”，指的就是清福。胜，是超越的意思。那么四个字“无为福胜”连起来，意思是清净的福气胜过世上一切功名富贵之福。
曹雪芹的《好了歌》言:“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”
看看那些个贪官，挖空心思贪得无厌，等待他的是“双规”“落马”甚至“断头”。本来今世能坐享功名利禄，应该是他前世修行得来的福报，而他今生却忘却来处，损人不利己，来世又会受到恶报。
那些富豪、首富，大碗，身价都是多少多少个亿。可是如果他们只知道聚财，过着灯红酒绿、吃喝嫖赌抽的奢侈糜烂的生活，而不知回报社会，他们最终的结局也不过春梦一场。
所有的洪福背后都隐藏着无数的烦恼和痛苦。
而芸芸众生中的大多数，却为了生活起早贪黑、四处奔波。为了能多赚点钱，多存点钱，往往超负荷工作，透支身体。待到银行存到五六位数的时候，身体健康却每况越下，也无福多享了。是不是空欢喜一场呢？
君子爱财要取之有道。钱不在多，够用即可！爱惜自己，活好当下。
记得听过一个故事，就是有一个人很虔诚，每天都要对着天拜，拜天上的各路神仙。日复一日，年复一年。有一天终于有个神仙感动了，就下凡来，问他想求什么，想满足他的愿望。这个人说:“神仙啊，我其实要求很简单，我只求每天有饭吃有衣穿不生病，有点钱有点空能养花弄草、游山玩水，休闲娱乐就行了呀。”神仙一听就蒙了:“你这要求还简单啊！这这不好办啊，如果他想升官发财那倒好办，我可以满足他。可是他要的这种生活，连我做神仙的都享受不到，怎么满足他。”
这个故事说明，清福也就是无为之福，比洪福更珍贵更难求！既要有智慧又要有福报。
要想证得这个福报就谨记:诸恶莫作，众善奉行！
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