我的朋友，生活方式是自己选择结果，不必计较不同，需要的是告诉自己如何更自然。思维冲突，没有人能够解决，只有找到自己热爱的事情，做下去即可，不要试图找到劝慰的人，与他抱头痛哭。
读书无法进行下去，你抱怨别人写作又臭又长，其实，关乎人家什么事情呢？你又没有买人家的书，人家又没有占用你的书架和卫生间。写作又臭又长，这样的人举不胜举，就在你的身边有一箩筐，但是，多少其实并不重要，有思想就好。
人们大多无法理解哲学家的语言，在《纯粹理性批判》中，康德是这样说话的：
“实然命题说的是逻辑上的现实或真理，例如在一个假言的理性推论中，前件在大前提中出现为或然的，在小前提中出现为实然的，而且表明这个命题已经按照执行的规律而与知性结合着了，必然命题则把实然命题思考为由这些知性规律本身所规定的，因而是先天断言的，并以这种方式表达了逻辑的必然性。”
有些绕吗？他的哲学著作通篇都是这种表达。这是一个好男人的表达方式吗？虽然他已经逝去250年了，我还是觉得这个人是一个典型的德国人，清明冷静，值得尊敬，就是写作的语言方式有点惹人烦。
伊曼努尔·康德是一个马具商的儿子。出生在东普鲁士的哥尼斯堡，他的一生几乎都在这里度过。康德在哥尼斯堡大学念书，毕业后留校担任讲师。1770年，他成为逻辑和形而上学教授。
康德生活平静，深居简出。海因里希·海涅在他的《论德国宗教和哲学史》里写道：
“我认为，哥尼斯堡教堂大钟的工作方式未必比伊曼努尔·康德的日常生活更规律和冷静。康德先生从早晨起来到喝咖啡、写作、阅读文献、用餐、散步，他所做的每一件事都有规定的时间。
邻居们都知道，每天康德先生都会穿着他的灰色紧身外套、手持一根西班牙手杖在下午三点半的时候从家里出来，前往菩提树路散步，这条路就是现在著名的“哲学家之路'。”
规律的生活带给他稳定的思考，这让他为太多人所知。
当然，他为世人所铭记是因为他的哲学著作。他综合了莱布尼茨的理性主义和休谟的经验主义。莱布尼茨的理性主义认为所有的知识都来源于对现有观点的演绎，而经验主义认为所有的知识都来源于纯粹的观察。
康德的结论是人们有关世界的知识依赖于心灵结构。
纯粹理性是先于经验的。换句话说，心灵并不是被动等待对象在其上作画的画布；心灵会对感知的信息进行加工，在获取知识时扮演着非常主动的角色。我们对对象的理解，与其说与对象本身相关，倒不如说是我们作为观察者重新创造的结果。
康德认为自己在哲学界发起的哥白尼革命。他界定了时间和空间的概念，认为时间与空间的存在并非永恒，因此不能通过经验习得。相反，它们是理解世界的理论框架的基本概念。尽管心灵没有创造世界，却是构成世界所呈现样子的必要组成部分。
对于康德而言，现实的本质和人类道德都扎根于理性，这是道德哲学的基本原则。自然有其规律，道德也有其规律。《道德形而上学原理》中有这样的话语：
“请按照普遍原则来行动，你有能力让这些原则成为通用的律法。”
规律的生活让他给人定规律，还是因为规律的思考让他开始思考规律？
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