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“上有所好，下必甚焉”，这句话往往是用来褒贬拍马屁的人。
但这种行为本身反而透露出了一种平等的思想，上能干的，下也能干。
这其实在儒家的伦理里，不是很成立，皇帝能干的事，大臣就能干么？
可往往皇帝本身也就在采用模糊的原则。
毕竟皇帝有些事情自己做起来没有那么痛快，有些事情还是一群人干起来更痛快，独乐乐不如众乐乐。
但什么事能自己做，什么事又能让别人一起做，这个标准制定的并不是那么明显的。
很多时候，就存在皇帝的一念之间了，这也就是所谓的“伴君如伴虎”，大臣必须弄清楚，皇帝什么事情想自己做，什么事情想让人一块做。
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但我想说的还不是这些，我想说的是。
平等，是人类发明的一个词语，不是自然规律，也不是不言自明的。
平等有它的好处，也有它的坏处。
更准确的说，平等应该存在在别人的心里，而不是自己的心里。
别人认为这是该平等，才是真的平等，否则，就不可能平等。
我认为应该平等的事不平等，这太正常了，不仅正常，而且你要是不服气，就一定会受到行为的惩罚。
可以把环境类比到古代社会，一件事是否能够平等的做，你是臣子，别人都是皇帝。
你说，我应该平等拥有教育权，所以你就该让我的孩子上最好的学校，可是别人不这么认为，如果你坚持不付出任何代价的，要求平等对待，那么等待你的，除了浪费的时间，还有孩子大好的前途。
平等的达成是需要代价的，其实也可以把平等当做一种商品。
当人们认为这件商品不值钱的时候，平等自然到来，每个人都可以无条件获取，因为极大的富裕。
如果大家认为这件商品很值钱，比如医疗、教育、住宅，那么就必然引入竞争机制，在竞争里哪有什么平等，能够奢求表面规则的平等，就已经是极大的进步了。
平等就是交易的天枰，两边必须不断的放下自己的筹码，才能保持相对的平衡，否则哪一方的筹码更多一些，天枰一定会向他倾斜。
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既然平等不是在任何时候都属于任何人的，那么，在做一件事的时候，你必须要考虑的一个因素是：
我有没有资格做这件事，或者换一个不那么激烈的词语，我是不是最适合做这件事的人。
资格分两种，一种是别人认可的资格，一种是承受失败的资格。
第一种好理解，如果你不是人大代表，非要进人民大会堂开会，结局可想而知。
第二种就需要自己认真体会。是，我现在是没有资格，但是我在争夺资格的时候，有容错的空间，即使失败了也不要紧，也还能有重新上桌的机会，如果具备这种资格，那么莽撞些也不要紧，激进些更好。
所以，大事小心，小事激进，也不失为一种策略。
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