本文：《天地神明章第一》
先解释天地神明，天就是天神，地是地奇，神明就是天神地奇之外一切星辰山川诸神，总之就是一切无形的正神。这就是天地神明的意思。
看本文：昔在至理，上下一德，以征天休，忠之道也。这个休这个字啊，休息的休，非常美好的意思，至善至美，古人就用这个休这个字来比喻，其在治理，说从前呢，在天下极为太平的一个时代，有一个极好的，治理国家治理社会的一个办法，一个风范，什么风范呢，上下一德，以征天休。坐上位的和坐下位的都同心同德，同心同德在长远大体的利益上丝毫没有偏私。因此，感动天心，各种美好祥瑞，都来相印，都降临，忠之道也，这个就是忠的力量所感召。忠的力量所致。天之所覆，地之所载，人之所履，莫大乎忠。凡事天所覆盖的，地所装载的，然后人所去做出来的德性，没有在大过于忠这个字的，莫大乎忠。能够让天地所覆载的都能够往好的方向去前进，要行持什么德性才能达到这个目的呢，莫大乎忠，忠者忠也，至公无私。忠这个意思是将这个良心，摆的中正，对真理，对大道，对天地之正气，对万世之子民至公无私的意思，这需要强调，不是为上位的一个人尽忠，不是为小小的一个团体的偏私目标尽忠，可以为小团体目标尽忠，但这个小团体的目标，要不违背整个社会国家大体的目标，也是值得尽忠。
君臣之道如何？君臣有什么道？古早，君王有道，则圣人，辅之。君王呢，如果他有道，他懂得为全体大体的利益谋福利。圣人就辅导他，足以安邦定国。圣人辅佐这样的人，就可以安邦定国了。若君王无道，圣人苦谏，不从，则去！故云，圣人从道不从君。说忠这个字呢，界定在什么上面？我们往往会误会，误会成界定在我对君王的忠心不二，他说什么我就做什么。但是圣人的智慧在看事情的时候不是这样。如果君王无道是不是违背了整体国家人民全体的长远利益对不对？这个时候呢，我当时为这个君王，在他的旗下去工作，所为何来就是为了这个长远大体的，所有众生的利益着想，而有一天我的君王却违背了这个利益。我必须有所新的选择，所以君王无道圣人第一步开始苦谏。如果谏了半天还是不从，则去！就是挥挥衣袖走人了。不在为你辅佐，这个时候在为你辅佐，叫做什么呢？叫助纣为虐，对不对？所以说圣人的忠啊，是从道不从君。
父子之道如何啊？父子的道要怎么样的忠呢？父有义，则子当孝。父若不义，则不能责子之不孝。故云：孝子从义，不从父。父子之间也有个忠，这个忠呢换个词，这个父子本来呢，是要以孝字，儿子要以顺从父亲为第一德性，可是如果父有义的话，他做的事情是对大众有帮助的，那我们当然应该尽孝，如果父亲所下的旨意是不义的，那儿子可以不听从，这父亲不能责子之不孝，所以孝子从义不从父，又云：从顺命，不从逆命。父亲的命令呢，是顺着天地之正理的则从，不顺着天地正理呢，则不能从。这里有一个古代的典故，古代有一个老员外，他有三妻四妾，其中有一个最小的妾长的最漂亮，最年轻，他很喜欢，可是呢，死不我与，老员外快死了，快死的时候，他交代他的儿子说，等我死的时候啊，要把最小的妾跟我一起合葬，让我呢去到阴间的时候好有个伴，他儿子呢就答应了。答应的时候父亲就死了，死了的时候还有两个兄弟，他大哥就把父亲的棺椁呢就准备去埋了，他的小弟就说，父亲不是说要把那个小的妾拿去合葬吗？他说，啊呀！那个人快要死的时候讲得糊涂话，怎么能听呢？这个孝子，子从顺命，不从逆命。把一个好好活活的人杀死拿去合葬，合不合天地之正理啊？那是违背天地之正理，违背天地之正理叫作逆命，孝子为了要全了他的孝心呐，不要让他的父亲的过错带到地狱去，所以不能从这条命，有智慧的人听到他的哥哥这样讲，就知道这才是真正的孝子对不对？这个忠也好，这个孝也好，千万要把它看活了，看活了，人生才有价值，才会做正确的事情，才不会常常价值观不同，在那边拔河。这样对吧！
夫妇之道如何？夫妇之道也是这样，夫有理，则妇顺从，古人讲说，夫唱妇随嘛！对不对，怎么样可以随，怎么样可以不随呢？夫有理，则妇顺从，夫无理，则妻要劝夫啊，看大小啦，如果夫错了，错的很大，可以下堂求去，错的小就劝夫嘛！夫若不从，则可以下堂求去，故云：妻子从理，不从夫。
都是要讲道理的。同样的道理呢，弟子从仁不从师。弟子跟从师傅是为了要追求什么？就是仁，就是我们的种性，谁能够教导恢复我的性心命的本质的健康，那如果我今天拜了一个师傅，本来要追寻这个，结果呢，他却没有。当我看到另外一个人有这样好的学问的时候呢，师傅啊，我看到有一个学问呐，他可以教我们怎么解决性心命怎么解脱，你要不要去呀！他说你这个不忠不义的家伙，你真敢要离我而去，对吧！师傅可能会这样讲。那这个时候我们应该怎么选择？很多人就会很难过，是不是不忠呢？弟子从仁不从师。孔夫子不也讲过吗？当仁不让于师。就是这句话的道理，弟子从仁不从师。从以上的解释，关乎忠大多数的人都有误解。我们一直误以为，忠这个字是为某人尽忠，忠这个字是不可理喻。只要孝忠的人都是愚痴的人，因为我们看过很多上面的人根本不正，而下面的人也不晓得怎么去更改。然后呢一辈子还助纣为虐，所以现在的读很多书的人呐，对这个忠这个字印象不太好，那其实是因为我们对忠这个字有所误解的关系。甚至于对孔孟我们也有很多误解。以为孔孟所提倡的忠心，只是作为君王的马前卒而已。好像孔孟提倡的赤胆忠心就是为了要去拍君王的马屁。很多人谈到孔孟，谈到忠都会显现出不屑的眼神，这是非常令人遗憾的。这其实是来自于一些误会。
究竟真相为何，不如我们来看看孔孟怎么说。我们就可以彻底的了解忠这个字在孔孟心目中他们所提倡的时候他真实的意义是为何？先看论语这一段，子路问事君。子路问事君的道理，事君要以什么德性？子曰：勿欺也而犯之，勿欺也。说你不能欺骗他，不能用私欲欺骗公理，本来一个事情应该怎么做，结果你却讲了一个私欲来满足君王，让他忘了公理，这叫作欺。而犯之是什么意思呀，可不可以冒犯他，可以冒犯他，什么样的情况可以冒犯他？如果我跟他讲一个公理，这个君王却走向了私欲，可不可以跟他拍桌子啊，可以的，可不可以跟他大声的讲话？可以的，可不可以下堂求去呀，这都可以的，勿欺也而犯之，你就可以知道，孔夫子，提倡的东西是不是一昧的拍君王马屁呀？不是的。
再看孟子这段：责难君子谓之恭。君王做错了敢去责难他，指正他这个才叫作恭，恭敬的恭，因为你恭敬他，希望他更好，所以你这么做。陈善闭邪谓之敬。去陈述一些善良的道理，好的道理，把邪的道理呢，把它给铲除了，去对你的君上做这种事情叫作敬，敬是什么呢？不是卑躬屈膝呀，不是善柔谄媚，而是去为我们的君上好，引导他呢去往更好的道路更对的道路。如君不仁谓之贼，说啊呀他就是那样呐，他根本就是扶不起的阿斗呀，跟他讲那些没有用的啦，在背后批评他的君上，也不能责难于君，也不能陈善闭邪，就在背后批评，对他的君上毫无谏述，这种人是要去辅佐他的君，却什么也没干，在背后还批评，不止叫树外私参呐，那还叫偷俸禄的贼，各位对不对呀！所以你从这个原文来看呢，孟子赞不赞成你对你的君王什么都听从呢？他其实也没有这个意思。
下一段，孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。在国家里面呢，什么是最重要的，一切的设施，一切的制度，架构都是为了要为民谋福利，所以谁才是最重要的，百姓是最重要的，社稷次之哦，社稷是什么？土神为社，谷神为稷，那些神明的侍奉是次要的，侍奉神明也是为了要让他们能够效法这个忠，为天地扶持正气而已啦！君为轻，这个君呐，是最轻的，为什么？君是为了为百姓谋福利，奠定这个社稷的安康，而设置的一个领导人，所以这三者来比呢？君最轻。是故：诸侯危社稷则变置。诸侯就是一个国家的领导人，如果他违了这一个社稷，社稷是抵于国家，他的作为危害了社稷的话，则变置，变置什么意思啊？请他下台，可不可以请他下台？当然可以呀，因为你坐在这个位置上的目的就是要为了让百姓更安康，结果你违反这个方向，应不应该请你下台。牺牲既成，粢盛既挈，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。如果呢按照四时八节，对这一些土神，谷神做了祭祀，然后呢干旱，水害，结果呢都闹饥荒，闹水灾，然后呢百姓呢已经都敬上了诚心，罪过呢不在我们了，可是他没有保佑，则变至社稷，土神，谷神拆掉，庙拆掉，不必拜了，为什么？因为谁没尽责？谷神土神统统没尽责，没尽责的神拜他干嘛，各位对不对？你求个什么？所以你看呐，连神都可以把他给请下来了，不要说那个皇帝了，这样懂意思吗？所以从孔孟的思想里面可以发现这些轨迹。
我们再看这一段呢就更清楚了。
齐宣王问曰：汤放桀，武王伐纣，有诸？齐宣王问孟子说，汤啊，把桀给赶出去了，武王把纣给杀了，有这个事吗？孟子曰：于撰有之。在这个书上有写的。曰：臣弑其君可乎？齐宣王就说，那么这么说来，臣弑君是对的吗？曰：贼人者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之仁谓之一夫。说啊，伤害仁德的人叫作贼，伤害义理的叫作残，残夫啊！残贼之仁谓之一夫，伤害了仁跟义的人不配资格称为君，只是一个屠夫。闻诸一夫纣已，未闻弑君已。君这个字的基本意思是什么，值得效法，谓之君，对吧！光明正大，值得效法，谓之君，那他坐在君的位置上，不光明正大，不值得效法，还能不能叫作君呐？不叫君叫一夫，所以啊汤也好，武王也好，所放所伐的是他的君？还是一个屠夫啊？是一个屠夫。所以不是叫弑君呐，如此来说孔孟啊，是诸侯的马前卒吗？孔孟当然是提倡忠，因为忠是有一个根本意思，跟现在人认识不一样，但他所提倡的忠是至公无私的大忠，不是逢迎拍马的小忠，未曾认真归类过孔孟的学说的人，才会有这样的误解。后面的文章里我还会举一些。证明我们对忠有误解，我们对孔孟也有误解，以至于我们听到要讲忠经的时候就有一点意境阑珊，对吧？到底要不要去听，他能讲什么？是不是又要叫我对他尽忠？要我为他卖力，就听这些吗？心里常常有这些疑惑，现在我们知道这个忠字啊，不仅对你的身体有益，对国家社会更有益，每一个人应该放下歧见，好好来研究忠这个字。
我们再继续看本文：天无私，四时行，地无私，万物生。说天没有私心呐，所以啊，春夏秋冬，四时运行，从不间断，地呢没有私心，所以动物，植物，矿土啊万物生长呐也从不间断。人无私，大亨贞。亨是通达，贞是正确而稳固叫作贞。如果人能够没有私心呐，四通八达，正当而稳固，任何地方都行得通的，这句话呢兼涵着内外两个层面，从里面的层面来说，人如果没有私心呐，里面的频率是不是比较高？对吧！气血运行是不是顺畅？对身心是不是比较好？四通八达，正当而稳固啊，靠着本性来长养你的健康，那如果从外面来说呢？用论语的这一段来说明，子张问：行。子张问，怎么样才可以到处都可以行得通？子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。如果一个人所说的话是忠信的，所行的事是笃敬的，踏实的，厚实的敬，简而言之就是忠跟敬啦，忠跟敬做的好，虽蛮貊之邦，没有中原文化洗礼的邦国，也能够大行其道，这个叫作大亨贞。到哪里都行的通。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！如果一个人常常说谎，常常欺骗人，就算在小小的邻里里面他吃的开吗？是吃不开的，所以在天地之间呐，在人伦之间呐，要让你最行的开的德性是什么？就是忠，那这样来说忠要不要学呀！当然是要学的，我们不是常常到哪里学这个技巧学那个技巧，我们希望学很多技巧之后，他也喜欢我，他也喜欢我，各位是不是？外面有很多课程，你一直参加，就为了这个目的，难道我们却忽略了一个最根本的学问，那个根本的学问就是忠。
忠也者一其心之谓矣！忠的道理就是专一他的心志在真理上，一其心是专一心志。是在哪里上面，在真理上，真理就是对大体有益，说：天地之大德曰生。道德经说的，天地最大的，最美好的德性就生，生生不息，对万物都是永远都要让它生生不息，对万物都有益，所以我们专一心志在哪里呀？一其心是专注在这个对大众，对宇宙，对正气都有益的真理上，专一在国家，公众，体制，福利上面，一其心之谓矣！这是一个非常大体的主轴。才值得我们专一，我们所专一的不是在某一个人身上，不是的，好，如果你专一在纣王身上可不可悲啊，很可悲的，武王伐纣的时候，纣王下面有个非常有才干的宰相，叫作文太师，各位对不对？法术，也很厉害，就因为文太师，一个人不懂得从善如流，不懂得改弦易辙，所以周朝多死了多少人？很多很多人，这样懂意思吗？
所以忠，是好德性，一定要放在对的事情，对的人身上。我们说一齐心呐，我要举孟子这段：齐宣王问卿。齐宣王问一个做卿的道理，那因为齐宣王是诸侯嘛！卿就是他下面的人嘛，对不对？问一个做属下的道理啦！孟子曰：王何卿之问也。孟子却说，你说的是哪一种的卿啊？哪一等的卿？齐宣王曰：卿不同乎？齐宣王就说，卿就卿嘛，还分哪一种卿吗？什么不同的吗？曰：不同。有贵妻之卿，有异姓之卿。说不一样的，不一样卿说法就会不同，哪一种不同呢？一种卿是贵戚之卿，贵戚之卿就是说他是齐宣王亲戚的那一种，因为跟王有亲戚关系，特别关系所以被拔助上来，叫作贵戚之卿。有异姓之卿，有特殊才干的而被俨然入宫的那一种叫作异姓之卿，那为什么要这样问呢？各位？这个战国时候公天下还家天下？家天下，就是父亲传给儿子，儿子传给孙子那种叫作家天下，在更古代就是公天下，公天下就是将天下传给有才有德的人授予他王位，就是禅让制度各位对不对？现在在问这个时候已经是家天下，家天下，同姓的人才保有这个国家的人。王曰：请问贵戚之卿。哦，有这两种不同，那我请问，跟我同姓的那些，有亲戚关系的那些来当官的他们是该行什么道？曰：君有大过则谏，反复之不听则异位。啊，这糟糕了，说同姓的卿，我们是一家族的人，我们的国家是祖先留给我们的，不是你一个人的，我们都姓张，我们都姓李吗！那我们推你出来当君王，可是你却干的不好，有了大过，我们去诤谏，反复之还不听，谏了那么多次还不听，那我们这个家产，家业总不能被你一个人败掉，各位对不对？好，那我们集合起来商量，找一个人把他给换掉，叫作则异位。他讲给谁听？讲给齐宣王听，这大不大胆？真的要很大胆，各位你要知道，三国时代，伴君如伴虎，动不动人头就要落地，王勃然色怒，勃然就是血脉喷张啊！很胜怒啦，脸色都变红了。曰：王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。说齐宣王你请不要怀疑，因为你问我，所以我不敢不用正理来回答你，天地的正理就是这样。然后他想一想平息一下，这也有道理。王色定，然后请问：异姓之卿。君有过则谏，反复之不听，则去。这一条很好，国君有过错，当时我来侍奉他的正理，违反了当时我来侍奉他所专注的唯一目标，各位我们今天，国家成立于一个体质，唯一的目标是什么？为百姓谋千万年的福，各位对不对啊！违反这个目标的时候，当这个官还有没有意思啊？没意思了，则谏，可以谏哦！不是马上去，马上去是不是肚量太小了？太小了嘛！他犯一点错我就挥挥衣袖走人，那个肚量很小，先谏，反复之，要好几次，谏一次就走人，是不是肚量也很小？反复之，用各种办法不听则去，为什么则去？因为你请我来，看管你们的家，帮助你们的家，毕竟这是你们的家，各位对不对？那我告诉你们很多很多好办法，才能够避免这些灾难让他更好，你都不听，反正是你们家，是好是坏谁承担？你们家，你家的产业，不是我家的产业，那我走了，那刚刚同姓之卿，为什么则异位？我们共同是公司的股东，对吧？派你当董事长你干不好，换个董事长总行吧？对吧？这样是不是合道理？这是合道理的。所以看孔孟，他们对君王的这些文章所留下来的记录，跟他们的对答，他们的思想，你就知道，他们忠其实是一个大的忠，不失根本的忠，为天地正气尽责任的忠。对不对？为百姓谋福利的忠，而不是小小的忠，何来的什么马前卒之说。
网友评论