王阳明曾对弟子们说：“圣贤教人，就像医生用药，都是因病立方，根据具体病情来开药方，并根据病情的变化来增减用药。
儒家思想里的“一把锁和一把钥匙”这个特征，我觉得从某种程度上反映了中国哲学和西方哲学一个比较大的区别。
这种区别就像中医与西医的区别。中医是完全个性化的，是对这个人的整体进行辨证施治，给每个人的药方都不一样。
而西方哲学就像西医一样，用康德的话来说：“我追求一切概念都有清晰的定义，一切推理都不允许有大胆的跳跃，而力求用合规律的原则、严格的证明，勾画出研究领域的整个范围、部门划分和全部无遗漏的内容，并对未知部分立下清晰的界标。”
康德在阐述他的批判哲学时说，我要建立批判理论的大厦。这大厦建好的标准是什么呢？第一，所有有关批判哲学的内容，都在这大厦里面了。第二，这大厦以外的东西，没有一件和批判哲学有关。
这叫什么？这叫“完全穷尽”。再加一条，这大厦里面的房间，前面说了有部门的划分，也就是这学说的部门划分也界限清晰，没有重叠，这叫“相互独立”。“完全穷尽，相互独立”，这是西方哲学，也是西方科学的质量标准、科学标准。
以儒家思想为代表的中国哲学就完全不同了，可以说一切概念都没有清晰的定义，甚至根本就没有定义。
在中国的哲学语境里，有的话看上去成为了通用的、普世的，就像中医形成了一些经典名方，但作为学习者，你也必须随时警醒辨别，很多“思想”“名方”大概率已经被歪曲。
那我们怎么才能解锁儒家思想的精髓呢？钥匙在哪里？其实就是王阳明思想最核心的四个字——知行合一。一定要切己体察，结合自己的行动和实践，才能慢慢去领悟，这就是知行合一。
比如，我们来看看王阳明怎么讲孝。
王阳明跟学生们说：“孝敬父母指什么，同学们知道吗？”
大家都异口同声说：“知道。”
王阳明说：“你们不知道，你们只是知道有‘孝’这个说法，不是真知道。孝敬父母这件事，只有你去做了才知道，你做出了某个行为，父母会给你反馈，你就知道了。你做了多少，就知道多少。所以，每个人知道的‘孝’都不一样，这就是知行合一。”
《论语》记载：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”意思是说，子路听到一句善言，比如一句心灵鸡汤，还没来得及去做的时候，唯恐又听到一句。他会捂起耳朵：“哎呀，你别说，我上一条还没来得及做呢。”子路这就是知行合一的态度。
那我们现在就开始吧，准备好去知行合一，把每一句都落实到行动上。
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