随笔

质疑和反省是整理一种状态的使之避免于固化和保守的可能性，至少其处于弹性的状态，如果北方人蒸馍时面团的发酵准备差不多，我们通常是用手轻在面团上按一下，移开手指，面团就有弹性地恢复着手按之前门那种面团的表面状况，以此判断面团发酵的程度，这里就有个面发的弹性的环节了。质疑是心中的不确定性，就是在面团形成发酵过程中的对于自己而言的判断的不确定性，我们反省一下自己，以经验或者知识中寻求这个不确定性的可以确定有效的支持方法，使之面对的状态不致于因自己的因素造成认知状态的偏见，其状态的弹性也就是一种更客观性，自然性，去偏见性，合理性的状态演化真实。

这里想起了一个成语，坐井观天，我们看到的天只是井口大那么一点，那个天就是自己的经验，这个经验只是我们的认知里天的经验，如果以这个天的经验就认为自己己经可以解释天是什么了，显然此天非彼天，坐井观天这个典故出自唐朝，从历史文化演进，这些都是我们传统文化中认知演进时的重要的某个梗的思维突破的一个标签式观念突破，唐朝历史叙事里言之谓盛世，盛世也可以理解为社会演化过程中各种要求趋于合理性结构，社会状态趋于较轻松，从容，自然，內外可以有较好的弹性腾挪，可以自我批判，比较说坐井观天这个问题意识可以在这种宽松的基础上可以讨论，这个词汇的形成过程也是针对其词汇意义现象的质疑和反省的抽象吧。

历史经验中的这种文化现象出现的这种标志的典故出处，唐代一个更著名的就是水能载舟 亦能覆舟，这里的意义密玛解释的话，也很有意思，由于故事出于唐太宗和魏征之间，它就是一种治世文化意义了，可以解读为我们的一种政治逻辑现象，告诫后世以及提醒自己事物的两面性真实，这种解读也是一种境界，但是也仅仅解读于此，载覆即然同时存在，政治作为以及探索是不是有一种更进一步载覆意义的治世合理性突破和超越，似乎没有出现过，我们只是就载覆现象面展开，在讨论与水的关系，形或一种意义展开，这里就有载覆出现的可能性概率，逢明君盛世载的意义展开了，反面教材，逢暴君这样的现象，民不聊生，国将不国，世将不世的现象覆的现象照样出现，在这种载覆现象面循环也是一种治世的悖论，这种概率可能性的的政治逻辑的这种现象一直后世津津乐道，用于解释我们过往的历史经验现象。

我们可以做个思想实验，是不是有那么一种共同体治世的逻辑可以在覆和载的概率上做出一种选择，使之共同体突破那种历史经验里的载覆循环的更客观，更合理，更可比较性治世设计，有这么一个更大格局的突破性思路，以及末来想象，这里有点空想主义的浪漫了，当然现代意识层面的复杂性多线索，前几年一段时尚流行的世界这么大我想走一走，在思想的世界里何偿不是也是如此啊。