大暑来临，暑热难当，一出门就是一身汗。每天的一万步也完不成了，只得在室内寻一处安静，在书中觅一方清凉。昨天读完了余秋雨先生的《千年一叹》，今天开读《行者无疆》，有些相见恨晚的感觉。
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1.向长城致敬
长城是中华民族的第一图像，是自己的篱笆和护墙，它的基本含义是“安分守己”。如此庞大的文明一直采取这个态势，实在是人类文明的一大幸事。
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2.科举取仕是一个天才创举
科举选拔文官的标准就是儒家文化，儒家文化恰恰注重“治国平天下”。不断选拔，不断考试，又使儒家文化拥有了大批的研习者和实行者，他也就活生生的延续下来，中华民族既没有在无序中崩溃，也没有在无效中风干，都与此有关。
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3.“和而不同”与“中庸之道”是我们的精神和原则
一种文明不管曾经多么伟大，进入不同的时间过程和接受群体之后，必须寻找自己新的生命支点。在这一点上，几大文明似乎都缺少弹性。两河文明只针对当时实用，弹性很小自可想象；埃及文明，如果不说沦丧，也只能说是处于一种封闭状态；印度文明则在早已失去创造力的情况下被隔代耗用，连封存原样的可能也没有了。中华文明的基本面也是相当保守的，这使它一再产生危机。但是，它又隐藏着一种内在弹性，使保守不至于抵达脆折的程度。这种内在的弹性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原则，这种精神和原则既避免了排他又避免了极端，使中华文明一再从危机中脱身而出。
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4.可敬的中国牛
中华文明的难能可贵，更在于从勤劳耕作出发，建立了一整套精神原则。先秦诸子的伟大贡献，在于从不同的角度合力完成了一系列与此有关的文化选择。例如务实精神，循环模式，自然节律，中庸之道，宽容胸怀，集权思维，民本意识，乐天情趣，安土倾向等等，几乎都来自农耕文明，又都生发出了很久的普遍意义，成为保证中华文明生生不息的基本原则。这一切并不是农耕文明的必然产物，我们一路看来很多也是农耕文明的国度，并没有这些精神成果，因此还是要深深佩服我们祖先的高明。
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5.面向自然
世界各国的文明人都喜欢来尼泊尔，不是来寻访古迹，而是来沉浸自然，这里的自然，无论是喜马拉雅山还是原始森林，都比任何一种文明要早的多，没想到人类苦苦折腾了几千年，最喜欢的并不是自己的创造物。外来旅行者也喜欢这里的生活气氛，喜欢纯真，忠厚，慢节奏，喜欢村落稀疏，房舍土朴，环境洁净，空气新鲜，饮水清澈，其实说来说去，这一切就是更贴近自然，一种未被太多污染的自然。
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6.诗意的居息
如果我们稍稍停步大声询问2000多年前的中国哲人们，对于文明堆积过度而伤害自然生态的现象持什么态度。孔子会说，我历来主张有节制的愉悦与天和谐；墨子会说，我的主张比你更简单，反对任何无谓的耗费和无用的积累；荀子则说，人的自私会破坏世界的简单，因此一定要用严厉的惩罚把它扭转过来……微笑不语的是老子和庄子，他们似乎早就预见一切，最后终于开口：把文明和自然一起放在面前，我们只选自然。世人都在熙熙攘攘的比赛什么？要讲文明之道，唯一的道就是自然。
------这就是说，中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化，正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。
为自己这么久才读到此书而羞愧。
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