一曰速（原文）
指法有重则有轻，如天地之有阴阳也；有迟则有速，如四时之有寒暑也。盖迟为速之纲，速为迟之纪，尝相间错而不离。故句中有迟速之节，段中有迟速之分，则皆藉（jiè）一速以接其迟不候也。
然琴操之大体固贵乎迟。疏疏澹澹，其音得中正和平者是为正音，《阳春》、《佩兰》之曲是也；忽然变急，其音又系最精最妙者，是为奇音，《雉朝飞》、《乌夜啼》之操是也。所谓正音备，而奇音不可偏废，此之为速。拟之于似速而实非速、欲迟而不得迟者，殆相径庭也。
然吾之论速者二：有小速，有大速。小速微快，要以紧紧，使指不伤速中之雅度，而恰有行云流水之趣；大速贵急，务令急而不乱，依然安闲之气象，而能泻出崩崖飞瀑之声。是故速以意用，更以意神。小速之意趣，大速之意奇。若迟而无速，则以何声为结构？速无大小，则亦不见其灵机。故成连之教伯牙于蓬莱山中，群峰互峙，海水崩折，林木窅（yǎo）冥，百鸟哀号，日：“先生将移我情矣！”后子期听其音，遂得其情于山水。噫！精于其道者，自有神而明之之妙，不待缕悉，可以按节而求也。
一曰速（译文）
指法有重就有轻，正如天地有阴就有阳；有迟就有速，正如四季有寒就有暑。“迟”因“速”而立，“速”由“迟”而成，两者往往相互交错而不可分离。所以一句之中有迟速的节奏，一段之中则迟速度数，都是以一个速字来承接迟之“候”的。
然而琴曲大致上还是以“迟”为贵。疏朗恬澹、其音调表现得中正平和的，便是正音，比如《阳春》、《乌夜啼》这样的琴曲。所谓正音完备而奇音不能偏废，这样的奇音就叫做“速”。和那些类似于“速”而实际上不是“速”、想“迟”却“迟”不下来的琴曲相比，当然是大相径庭、完全不同的。
但我所说的“速”有两种：一是小速，二是大速。小速稍快，应当紧凑一些，让手指在快速弹奏时不至于 损害中和之度，而恰好能表现出行云流水的意趣；大速以急为贵，但一定要让曲调急而不乱，依然保持安闲从容气象，而能奔泻出崩崖飞瀑的声响。因此，“速”是曲于“意”才产生效果，也是因为“意”而达到神妙。小速中的意在于趣，大速中的意在于奇。如果有迟而无速，那又如何安排取意而构成乐曲？如果速不分大小，那也显示不出曲中的奥妙。所以成连在蓬莱山中教伯牙弹琴，面对着群峰耸峙，海水奔涌，林木昏暗，而鸟哀鸣的景象，伯牙说：“先生是要移我之情啊！”后来子期听伯牙的琴曲，便领会到伯牙的心意正在于山水之间。噫！精通此道的人自然能够意会到其中的玄妙，他们是不需要详细解释，便能够根据曲节而求得曲情的。
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