极乐世界跟我们这里不一样，它是心现没有识变。每一个往生到极乐世界去，统统转识成智，阿赖耶没有了。没有，变成智慧，阿赖耶变成大圆镜智，末那识变成平等性智，第六意识变成妙观察智，前五识变成成所作智，不生不灭，有隐现，没有生灭。这个概念要清楚。
我们今天求佛好像没有感应，不是没有感应，是我们求的这个心不清净，有杂念，不是真诚心，恭敬也不到位，这就是障碍。
「法身如来离一切相，故云实相无相」。为什么？法身如来不起心不动念，于一切法中没有起心动念，这法身佛。一切时、一切处不起心不动念做不到，因为起心动念自己不晓得，它太微细了。我们只有依靠阿弥陀佛，我们起心动念是极乐世界、是阿弥陀佛，我们分别执着也是极乐世界、也是阿弥陀佛；除极乐世界、阿弥陀佛之外，我统统放下，这就对了，这就是真正念佛人，这就是真正弥陀弟子。
释迦牟尼佛四十九年讲经说法，言语有生有灭，所以马鸣菩萨在《起信论》里头告诉我们，要怎么样子听，你才真正听到佛法，闻法了？要离言说相，不能执着言说，言说是生灭的。如果看经，经是文字相，文字是语言的符号，它也是生灭法，言语不能执着，文字也不能执着。第二个，不能执着名字相。这里说实相，实相是名词，无不相也是个名词，你要从名词里头懂得它的意思，不要执着文字相。不能执着，言说、文字不能执着，不能执着名词术语，全是假的，还不能执着心缘相，我一看、听，这什么意思？没有意思，意思是你自己想的，没意思。没有意思能出无量义，有一个意思死掉了，就这个意思，不能说第二个意思。
所以佛的经典妙，你真正能懂得，不着文字相、不着名字相、不着心缘相，你就一直这样念下去，会开悟。遍数念多了，自见其义。什么义？无量义，字字句句都是无量义，每个字里头都有一切的意思在里头，圆满的，没有少一个。这个现象好像现代科学家所发现的全息的这个理念，全息。ӛV�p�H
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