今天开始阅读了（美）约翰·W·桑特洛克写得《毕生发展（第3版）》。
什么是发展？发展是始于胚胎并贯穿于人一生的运动或改变模式。也就是说发展是动态的，是一种运动，而且是变化着的运动模式。而这种改变模式贯穿于我们的一生，也就是说我们一生都是在发展变化中。研究毕生发展有着重要作用，它将清楚地告诉我们 是谁，我们是怎么变成现在这个样子的以及我们的将来怎样发展。这些研究能够增进我们对人类发展历程的理解。
毕生发展的研究有其特定的历史背景，有“儿童发展”和“成人发展”两种理论。关于儿童的发展又产生了三种有影响力的哲学观点：一是根据基督教义中的原罪产生的“原罪说”。“原罪说”认为儿童是带着罪恶来到人世，养育儿童的目的是从罪恶中挽救他们。二是17世纪末英国哲学家约翰·洛克提出的“白板说”。他认为每个儿童生来都是白板，个人经历造就个体独特的个性，童年的经历会影响成年后的性格。所以他建议父母多陪陪孩子，以便孩子更好地适应社会。三是18世纪瑞士的法国哲学家让雅克·卢梭提出的“性本善”。他强调儿童本性是善良的，所以我们对儿童应顺其自然，父母也应减少督促和限制。
在我们身边，“儿童发展”的理论应是深入人心的。看看我们身边，“胎教”、各种培训班的疯狂、学区房的“天价”，无一不是在证明着我们对儿童发展的重视。人们更愿意相信洛克的“白板说”，所以拼了命似的往孩子身上“添加”，希望他变成一个特别优秀的人。当然，随着一些“极端分子”的出现，也有人意识到不妥，于是倡导“佛性说”，信奉“儿孙自有儿孙福”。本质上和卢梭的“性本善”相同。
可能由于历史原因，成人的发展不受重视。也可能由于一些错误的认知，“人到中年万事休”，好像成人了就意味着一切都稳定下来了，不再有发展一说。有的可能也只是倒退。随着科技的发展，人的寿命越来越长，最高可活120岁。假使一个人活90岁，那么他50岁时才刚刚过半，正是“青春”好时候，后面的发展就尤为重要了。毕生发展的观点同时注重儿童时期和成年期的发展变化。
“发展是一生的”这一观点是毕生发展视角的核心。巴尔特斯将毕生发展视角的七个主要特征概括为：发展是一生的、多维度的、多方向的、可塑性的、情境性和多学科的，并且包括成长、保持和调节。其中“情境性”又受以年龄分层和历史分层的常规影响及非常规生活事件影响。不同的年龄段要求不同。年少时要求发展智力，要知识的积累，要训练忍耐力；成年后有了生活的历练与积累，就需要锻炼记忆力，训练速度；不同的历史情境需求也不相同。和平年代，需要平台施展自己的才华，实现远大理想。战乱年代，可能先要保住性命，解决温饱。这些常规性的需求也影响着发展的要求。另外一些特定的非常规生活事件的影响也决定着发展的特征。如一个人从小父母双亡，那他的发展需求最多的可能就是亲情的温暖。不管哪一种情境，对人的发展影响巨大。这可能也就是我们常说的“环境造就人才”吧。
我们生活的环境不是我们能决定的，家庭的贫穷富有，机遇的好坏，都是在我们成长的过程中。我们没有预知，我们一直是学习中发展。如果我们可以选择家庭的贫富或机遇的不同，我无法预知我会怎样发展。如果家庭特别富有，我不知道我是否还会有现在的“贫民情结”。也许也会骄奢霸道吧。如果没有机遇遇到生命中几个重要的他人，我不知道我是否会这样执着，也许就沉沦在“俗世”里做一个平凡的、卑微的俗人了吧。当然，幸好没有如果，我依然是我，学习着，快乐着，发展着......
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