我估计，大家看到了我的这个标题基本上就没有继续阅读的欲望了，觉得我有些牵强附会的把诗歌和所谓的“心理学”强捏到一块。其实殊不知，心理学与诗歌的关系很紧密，下面就以我以前写的一首诗开始今天的唠叨吧：
自我？本我？他我？
《我的孩子》
我有两个孩子，一个叫好色鬼，一个叫贪吃鬼。
而我，是一个乞丐，一个只有房子和金币，其他一无所有的乞丐。
一天，我收到了舞会的请帖，一会的功夫，拐杖、燕尾服、礼帽成为了我的新装。
临行前我严肃的跟孩子们讲，今天的舞会参加的有道德、端庄和儒雅，你们必须做个乖宝宝。
舞会似鸭嬉戏的水塘，我的眼睛也变得明亮和徜徉。
慈善家激情昂扬，歌唱家声音洪亮，美人们恣意自己的芳香。
一位性感的女士经过我的身旁，我纠结的向她投入可怜的余光。
突然间，我的好色鬼趁她弯腰，碰触了她的胸，而我当做一切都没发生，仍旧装模作样。
我走到了舞厅旁，美味让我的口水在胃里流淌。
突然间，我的贪吃鬼冲出来，把五个烧鸡的大腿全部拽下来品尝。
而我当做一切都没发生，仍旧装模作样。
回家的路上，月亮格外的明亮，我的小调格外的悠扬。
后面的两个孩子，摇头晃脑，没人样！
回到了家中，脑袋里仍旧是美丽的景象，而两个孩子早已睡去安详。
我卸去我的舞装，把门关上，把灯关上。
这首诗里面的“我”，刚开始是“他我”，中间是“自我”，“两个孩子”是本我。说到这，有的小盆友有些蒙圈了，一堆我，究竟哪个是真正的我呢？这要从伟大的，我崇拜的弗洛伊德说起： 弗洛伊德出生于奥地利弗莱堡市，是奥地利精神病医生、心理学家，精神分析学派的创始人（一定注意这几个头衔的顺序啊，他首先是一位医生，而且是精神病医生），其理论的框架和研究方式深深影响了今天的心理学发展，他的徒弟就包括大名鼎鼎的荣格。
我关注弗洛伊德的主要思想一个是“本我、自我、他我”的论点，另一个就是梦的解析（这本书已经买了四年，还没看，上面已经落下了灰尘）。“本我”它的定义就是潜意识，潜意识就是欲望存在的形式，欲望主要就是我的这首诗歌里的“两个孩子”，一个叫好色鬼，一个叫贪吃鬼。说的直接一点，就是欲望中的两个基本欲望：性欲、生存欲。为什么叫做潜意识呢，因为他是人之为人的基础，就像楼房的地基，它很重要但还不可见。潜意识包括欲望中的性欲、生存欲，还有以二者为基础演变的其他欲望，例如食欲、求知欲、官欲，当然还包括追求美的欲望。本我是真实的我，是欲望的我，可以理解为末那识。
“他我”就是诗歌里中间出现的“我”，一个能感知整体的我，一个社会的我，他我要顾虑到别人的眼光，他我就是我们在日常生活、工作中见到的你、我、他，他我是不真实的，是“理性的”，是被迫的，是意识的。
最后说下本我和他我中间的自我，这个“自我”就是夹心饼干，处于本我和他我的拉锯战中，处于感性和理性的拉扯中。自我需要做的就是平衡，或者说是为了自身本体，在两个我之间进行一定比例的选择。自我就是生活中的我，因为生活中的琐事，一会苦恼，一会快乐，一会开怀大笑，一会又冷静，这些都是它在抉择，让自己的本体生活的最好。
说到了这些也没谈论下诗歌和精神分析学，读者会想，难道你在凑字数？哦，我会告诉你，你想多了！下面我提出一个概念：情意综，它描述一种很复杂而牢固的潜在情绪(潜意识)。弗洛伊德认为人的性欲本能活动因受到道德、良心等的压抑无法满足，从意识领域被排挤到无意识领域，在那里聚集形成“情结”。这个“情结”就会在“自我”中体现，或者这就是自我的一部分。
那情结是什么呢？和诗歌是什么关系呢？他俩准确的关系就是驾船的人和船的关系。而作为诗歌载着的可能有三种人：本我、自我、他我。大多数诗歌载着的都是他我，一种外在的我，不真实的，具体表现就是外在内容的泛滥抒情，没回归灵魂，一个“大我”。第二种是本我，完全晦涩的诗歌，完全封闭的我。第三种就是自我，这样的诗歌有外在的描写，更有灵魂、精神的回归。
而且这第三种我，我给他取个小名叫“小我”，太才是诗歌所需要的“我”，它就如“黄金分割线”：
它有着理性和感性的缠绕
它有着“本我”和“他我”的交响曲
它有着理智和情意
诗歌是灵魂的，也是小我的
它需要“他我”的撑拖
它需要“本我”的滋润
爱诗歌就如爱灵魂，爱“我”吧……
就写到这里吧，个人觉得诗歌应该和心理学建立联系，它不能绝对的，外在的独立。更具体一点就是诗歌在三个我的选择上的尺度问题，就如阎锡山在鸡蛋跳舞吧！
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