越地文人之王冕
初次接触到王冕是在吴敬梓的《儒林外史》中，书中的王冕是个理想人物。在吃人的科举制度下依然能保留自己的初心。他在既不能改变事实的情况下，选择了隐世去过自己的生活。在自由的生活里，他依旧关心着劳动人民，不停地揭露着统治阶级的暴政和矛盾。
王冕虽然出身贫寒没能有先天的条件来努力学习，但是他的刻苦和天分是别人不曾有的。在放牛时也是手上捧着书，东家发放的点心钱也是存起来，隔个十几日去一趟集市换几本书回来继续钻研；剩下的工钱悉数交给母亲补贴家用。同时在放牛不久之后，靠自学画得一手好荷花。靠这门手艺，王冕卖画赚钱渐渐地不用给他人放牛了。王冕是一个有才之人，靠自己的努力一步一步充实自己。在二十岁时便远近闻名了。是个上知天文下知地理的人，但是确是屡次名落孙山。数次落榜之后，王冕就再也没接受过引荐。知府派人来请他，他躲到了会稽山后隐居。他说：“我有田可耕，有书可读，奈何朝夕朝夕抱案于庭下，以供奴役着之史。”可见他充满着反抗精神，有着自己独特的思考。王冕是绍兴诸暨人，是地地道道的越地文人。他那种坚毅且不低头的精神点点滴滴渗透着越地文化精神。
王冕是与民亲善、为民谋事的。他的画乐意卖给乡里的百姓，却不愿意卖给“要二十四幅花卉送上司”的时知县，对傲慢的“俗财主”求画则更是“画了一条大牛贴在哪里，又题了几句诗在上，含着讽刺。”当面对吴王“何以能服其心”的问策时，王冕讲到： “若以仁义服人，何人不服，岂但浙江？若以兵力服人，浙人虽弱，恐亦义不受辱，不见方国珍么？”我们可以看到王冕对小民是“仁义”、“仁道”的，而在这个以孟子、儒家的“仁”待人的描写的背后，透露的却是朴素的“民本”思想的呼唤与主张。
王冕最喜欢梅花，常常以梅花自喻。对于王冕诗歌，古人早有评价，明人刘基评其诗：“盖直而不绞，质而不俚，豪而不诞，奇而不怪，博而不滥”。四库馆臣评价王冕：“冕天才纵逸，其诗多排奡遒劲之气，不可拘以常格。然高视阔步，落落独行，无杨维桢等诡俊纤仄之习，在元明之间，要为作者”。同时，由元至清，文坛对王冕的评价也在发生变化。在不同版本的王冕传中都提到，明太祖欣赏王冕并想任用之，但王冕一夕暴卒。这一生王冕的心中的包袱就此也没能施展。
明初陈琏在《王冕雪梅图》后就记载：“先生写梅甚得其意者，必自题一诗于上恐人以伪乱之也”。张辰《王冕传》也记载：“君善写梅花竹石，士大夫皆争走馆下，缣素山积，君援笔立挥，千花万蕊，成於俄顷。每画竟则自题其上，皆假图以见志云”。可见王冕在画梅、写梅有着自己的领悟。其中有一首：
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
其中的梅花明显并非单纯的景色，而是融入了作者的情感，寄寓了明确的象征意义。梅花因其“清气”才获得了王冕的价值认同，才能成为王冕重点的描摹对象，被王冕赋予人格上的深意。是梅亦是王冕，鄙薄流俗，独善其身，不求功勋。
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