子曰：道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。
道：治理。
乘：shèng，车架。
千乘之國：意指拥有许多兵马的国家，大国。
敬：认真对待，以……为主。
信：使动用法，使人民相信，信于民。
孔子说：纵是治理拥有“千乘”之体量的国家，也不外乎五件事：对大大小小的事情认真对待；获取人民对治理者的信任；节约用度不奢侈浪费；爱护人民；依照事物的发展规律指导人民做事。
“敬事”的核心在敬，即认真对待，例如治理者对于人民群众的需要能认真对待，采取适当的方法满足需要或解决问题，而不是打哈哈或者撒手不顾。
因为治理者“敬事”在先，人民能够感受到诚意，因而能够信任治理者。如战国时期变法家商鞅“徙木立信”的故事：商鞅命人在闹市区放一块三尺长的木头，并下令“谁能把木头搬到北门，赏十金。”围观的人都持怀疑态度没有上前，商鞅把赏金提高到50金，百姓们更加怀疑，因为所要做的事情与赏赐根本不成正比。一个人抱着试探的态度把木头搬到了北门，结果商鞅把奖金全部兑现了。于是大家才相信了商鞅的说到做到，并且在新法颁布后很快得到落实。关键并不在搬木头或搬石头，而是商鞅对自己说的话说到做到，因而能取信于民。
“节用”一事，在于不节用则必定劳民伤财，如果治理者把国家的财富花在面子工程上铺张浪费，而不是用到真正能够造福人民群众的地方，一来本可造福而不造福是为“害”，二来也会损伤人民对治理者的信任。这其中已经包含“爱人”的意思，把人民群众放在心中的治理者，会实事求是地从人民群众的实际需求出发，做实事，办好事，造福人民。
“使民以时”可以用古代治理国家的情况来做例子：古代中国作为一个农耕大国，农业的发展与四季变换、风雨旱涝息息相关，如果治理者不配合农时，在春耕时节征召劳役大兴土木，或者在秋收时节发动战争，都会导致农业生产的不顺利，因此造成饥荒等等情况，进而破坏国家整体的经济情况。当今的农业生产在经济结构中的地位已经降低不少，但“使民以时”仍然是重要的事情，“996”“福报”等本身也有“不时”的意味。
敬事、信于民、节用、爱人、使民以时，这五个要点以“敬事”为主，各有次第，又相辅相成。
治国如此，大大小小的企业公司，又怎么不是呢？领导忽视员工工作条件，造成劳动者与用人单位之间消极合作，钱不用来改善员工福利，花在玩物收藏等东西上面，工作时间安排不能劳逸结合，加班变成家常便饭，岂是长久之计？
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