原文：
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
这章看来看去，思来想去，又拿着另一个版本对照来读，道于我而言，其先似一团迷雾，身处迷雾中的我，看不见，也抓不着，只能自己慢慢悟，然后等雾逐渐散去，它若有若无，又好像无处不在。
在某个凌晨，当我再次看了一篇原文，又认真读了译文，思路变得清晰起来，突然一下明白了，这章主要不就讲了道吗？
我总结了三点主要是：一、道是什么？二道的作用；三、道的地位。
01．道是什么？
道是阴阳两者相互中和，其作用无穷无尽。其渊深、渊博好像万物的宗主。
韩鹏杰教授讲：“这一章理解的核心就在这个冲字。“冲”前面的两点，放平就是二，二是什么？就是阴和阳，阴阳两者相互中和即为道。”
在四十二章进一步论证了这一点：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
即道是阴阳二者的统一，阴阳两者掺和到一起相互作用就形成万事万物。万物背阴而向阳，阴阳二者相互中和形成和谐状态。
我们看到的所有事情，在中国哲学里也都是阴阳两种力量相互作用所形成的。
反过来说就是事间万事万物都有阴阳两种力量的存在。世上的男人和女人，天和地，日和月，植物也是背阴而向阳。
02．道的作用
挫其锐，解其纷
回到阴阳来说，阳，比较突出显目的一面，阴，讲的是收敛，这两者相互融合。
如果一个人锋芒外露，必遭人嫉妒，轻则受到排挤，重则有性命之忧，所以在第九章就有＂揣而锐之不可长保，意思就是把锥子锤打得极为锐利不能长久保持。
老子的意思实则告诉了我们一个道理：我们看事情，不仅要站在自己这一面，还要从另一面看，这样才能够对事物的纷扰、纠结，有正确的解决方式。认知水平提高了，一些老纠结的事就迎刃而解了，所以叫“挫其锐，解其纷。”
从小的方面来讲，比如我们用的铅笔，如果削得太尖，很容易就断，所以削笔时，笔尖不用削太尖，适合写字就好，这样就解决了容易断的烦恼。
从大的方面来讲，像这段时间人工智能chatGPT的横空问世，从一方面来说它对我们现有的行业、职业势必会带来巨大的冲击和影响，但从另一个方面来考虑，将它作为一种工具，未来或许会衍生出更多的新的职业呢？我们站在一个美丽的新世界的入口，与其焦虑，不如思考怎么将它唯我所用。
和其光，同其尘
好多人都在说和光同尘，就是出自《道德经》。和光同尘的意思就是同流而不合污。在光明之处便与光融合，在尘垢之处便与尘垢同一。
春秋战国时期的思想家杨子，气宇轩昂，言行举止有着不凡气质，备受世人瞩目，为当时的风云人物。就像现在的明星，所到之处，被人围观追捧。
对这一现象，他自己也为之烦恼，因此决定去拜访孔子。孔子见到杨子就仰天长叹：“以前我还是很看好你，认为你将来必有一番作为，可现在看来，我错了。”
杨子听完很纳闷，老子也没告之具体缘由。
之后，杨子百思不得其解，决定再次拜访老子，望其指点迷津。老子回答道：“君子的德才并不表露在外，而你呢？面带骄傲之色，只是你不自觉而已。一个人有了派头就会冥顽不灵，欲念横生，快舍弃这些吧，让自己笨一些，平凡一些，结果定会不同。”
经过老子的点拨，杨子锉锐解纷，提高了自觉和自知，懂得低调收敛，谦卑处下；保持一颗平常心，不以骄傲示人，不露锋芒之气，真正做到了亲切平和，隐于闹市，和光同尘。
杨子能做到这一点，真的很了不起。
反观现在我们这个标榜个性的时代，很多人会觉得自己与众不同，对不喜欢的人难以接纳，按自己的生活方式来做事，受不了委屈等。
其实真正有智慧的人，内心保持自己的原则，外面也能跟大家打成一片，做到外圆而内方。
03．道的地位
道是什么时候产生的？
“吾不知谁之子，象帝之先。”
我不知道“道”是谁的儿子，谁的后代，它在象帝（世界的开创者）之前就已经产生了。
这也说明道的地位，它是万事万物的本源。
所以说道是无处不在的，我们日常工作和生活中，甚至观察内心、跟自己对话时，道都是存在的。
最后
纵观这一章的内容，老子首先提出了道是阴阳两者相互中和，相互作用，其内涵博大精深。
其次，以道能挫锐解纷，和光同尘，间接告诉我们，做人做事也要像道一样，不锋芒外露，低调谦逊做人，以平和之心处事。
最后，是对道的一种拔高。道从何而来，在象帝之前就已经存在，道其深远幽暗，又好像无处不在。我们在修身、齐家、治国、平天下，乃至于日常工作、日常生活中都离不开一个字－－道。
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