【原文】
民不畏威，则大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。
【意译】
老百姓不畏惧统治者的威势时，那么更大的威势将要到来。所以，不要侵占老百姓的士地和生存空间，更不要压制和驱逐他们。君主只有不压制子民，才不会被子民所厌弃。圣人不但有自知之明，而且不会有成见，不会自以为是、好为人师，所以他们会拋弃尊贵的姿态，保持淳朴低调的生活方式。
【导读】
也许，自古以来世人对威势，就有一种错误的理解，他们以为威势是从外面来的，通过压服他人，就会显得自己很有威势。难怪，总有一些当权者，喜欢骑在人民的头上作威作福。可最后，无一例外，都被掀翻在地了。
喜欢掌控他人的人，也是一样的心理。虽然他掌控不了自己，但他依然感觉很好，因为他有掌控別人的威权。
老子说的，既是那些掌权者，也是每一个普通人。纵然平凡如路人甲，心中也有对威权和威势的渴望。倘若给他一个机会，让他手握权柄，你看他会不会耍弄一下威风？权力从来都是人心的试金石。
而圣人的威势，源于自身的高贵，与权力、地位和他人，皆无关系。圣人是自己的君主，他完全掌控了他自己。
圣人的威势源于无求，无欲无求便无须操控别人，无求无欲便不会向世界索取。无论是物质还是虚名，都不能让圣人失去自已。他的智慧是高高的大阳，能为众生提供能量和光明；他的姿态却是地上的泥土，谁来践踏他都会接纳，既不会在乎，更不去反击。因此，他不需要表现给外人看，以获取众人的掌声和仰视。他更不需要压低别人凸显自己的高贵，他可以做高高的太阳，也可以做低低的泥土，你说，他到底是高贵，还是不高贵？
【诗说】
要让百姓安居乐业，
别阻断其谋生之路。
只有真正地热爱百姓，
才会得到人民的爱戴。
威权当然也很重要，
它代表了秩序和准则，
要是老百姓不再怕威权，
可怕的灾难就要发生。
因此要提倡敬畏，
敬天地敬鬼神或信因果，
当知道举头三尺有神明，
行为上才会有所取舍。
有所敬畏是一种美德，
是故君子才提倡慎独。
有道的圣人更有自知之明，
从不自我表现显示自己高明。
他们从外相上看不出高贵，
却能自爱有颗高贵的心。
真正的高贵便是没有自己，
无我无成见能舍己从人。
是故我们要舍弃自我成见，
打碎鸡零狗碎的执着和自私，
也要放下自以为是的所谓高贵，
在自知之明中做到自爱，
用自爱铸就高贵的自己，
让高贵的自己成为大道载体。
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