理解科学与神学未来的相融性

爱因斯坦说，当科学发展到它的尽头，神已在那里等了它几千年。这句话是谁说的不重要，重要的是这句话存在于生活。

相比于科学，神学显得更加的虚无缥缈。所以，想要说明科学与神学未来的相融性。首先就应该基本弄清这里的“神学”一词。

“神学”一词的广泛定义指所有对神这个主题展开的研究或学说。神，主题，学说。当神成为一个“主题”的时候，这里的“神”已被抽象，而这种被抽象的东西绝对不是凭空捏造的。

例如，古老的抽象画，利用照相机拍摄出的抽象图，等等，等等。它们都是源于生活的。因为不管是画那些画还是拍图片的人，都曾在一个叫做“生活”的状态中真实存在过，而不是来自于外星。

若神的抽象“主题”也是来自于生活（因为提出它的人也曾在一个叫做“生活”的状态中存在过），那么，那些一直试图研究这个抽象“主题”的人，一直是不是在研究生活中的“某种状态”。就好像那些画抽象图的人，一直是在表达生活中的“某种状态”（这里的两个“某种状态”是不相同的，因为生活中存在着无数种状态。）

既然是生活中的“某种状态”。那么，它必然记载于书籍。因为书籍的作用本身就是表达生活中的“所有状态”，而这些“状态”都因为无法言明的缘故，所以人们只能诉说出整个故事。

这就好比，在你心中还是非常有感触的一句话，当它真的脱口而出时。有时，连你自身也会感到仿佛一文不值。甚至，不如不说。

但人们为了更清晰的了解有这个感触时，自身当时所具备的“某种状态”，故将这种无法言明的“状态”写成文字，加以记述。

我们若要去了解神学这个抽象的“主题”所描绘的“某种状态”，就应该去了解书籍。

书籍的出现是为了更清晰的表达和了解在“生活”这个大的状态中，人们所具有的成百上千，各不相一的“某种状态”。但清晰的表达这些状态的目的是什么呢？

书籍所记载的“所有状态”都来源于生命。与其说是书籍想要去表达“状态”，不如说是想要去表达“生命”。

科学造福于生命，但为何大多数科学巨匠最终会沉入神学？

以上所述，都说明“神学”是生命的“某种状态”。与其说是他们遁入神学，不如说是他们在相信科学的同时，更敬畏生命。