（1）
美和距离，琢磨琢磨，就如同是鸡生蛋还是蛋生鸡一样也是个哲学问题。
就像北方人初见西湖，平原人乍看高山，即便是审美极度匮乏的人，也会惊讶于当时的美景。一如，我的故乡在草原边上，因此见惯了碧草千里、羊肥马壮，自觉也不过如此。
但对于没有见过的人来说，那天、那地、那人仿佛盖着一层薄纱，因此新奇的地方可能都比熟悉的地方要美，甚至本地人认为不入眼的草木、不合时尚的着装，往往都有一种美的意味。
也许围栏那边的草更绿，彼岸的景色总是最美的。庄稼汉羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人，竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海味，旁观者看出的味道都比当局者尝出的滋味要美的多。
看旁人的境遇、看陌生的景物，都好比陆上看海雾，不受实际的切身的利害牵绊，能安闲自在地玩味、臆想，它不妨碍视线，不耽误行期，自然多了几分美的意境，而这一切只因为保持了一个距离。
有时候不禁在想，要怎样把握，才能成就那份美的距离？
你看那奇奇海市、渺渺蜃楼，谁能知那一派佳境，可曾在浪头之上，也许远观而非介入，是保持美的最好距离，只是生活中的我们不可能做到这样。
大抵走近、远离，寻找着彼此相处的合适距离，然后嫌恶和美好夹杂其中，苦苦挣扎。
（2）
人越长大，越容易怀念小时候的日子，尤其纠缠在人际关系、琐碎日常中焦头烂额之际，更易感怀。
想想也很有趣，本来玩得热火朝天、不亦乐乎的两个小孩子，一言不合顿时怒目圆睁、小拳头紧握，一副不共戴天，水火不容的架势，可转眼间便破涕为笑，又勾肩搭背、称兄道弟起来。
与其说孩子单纯，倒不如说是那份坦坦荡荡、不记旧恶的纯粹，让人能够不设防的去看待一切。
渐渐长大，学会了收起锋芒，懂得了磨圆棱角，在揣摩着人心的同时，也被人揣摩着。而如何把握与他人的距离，遥远的如同地平线，看似明确，其实更多时候只是视觉的一个虚拟。
我们估摸着对方的心思并在此基础上寻求着一种互动往来，无奈的是，很多时候，人是不清楚自己的，更很难拿捏对方，当把自认为合适的距离呈现之时，也许就是美好消逝的时候。
一则覆水难收，来个鸡犬相闻，老死不相往来；二则以君子自我安慰，用沉默是金断后。
难怪有人感叹；“大人者，不失其赤子之心者也”。更深层的是渴望那种简单的相处、推心置腹的真诚。
（3）
生活中，再智慧的人也不可能避免互相排斥、倾轧、斗争的现实，到最后发现，最能容忍的条件就是保持适当的距离，大家心照不宣，共同遵守，从而变得温和友善、融洽长久。
所以，叔本华提出了“豪猪理论”：保持一段能容忍对方的距离，既能相互依偎取暖，又能避免硬刺扎伤对方，在彼此博弈的同时，寻求最好的合作。
青春年少，稍微用心便甘之如饴，手扣手、肩并肩黏在一起，但热情褪去，却出现了更大的甚至难以拉近的距离，美好也消逝得无影无踪。
成长一方面在伴随着痛楚蜕变的同时，也让一个人变得柔软、结实和坚韧，接受的弹性和待人的宽容得以变大和拓展。
同时我们也不可能像小孩子那样面对很多人和事一笑而过、继续言笑晏晏，而是逐渐变得理智和慎重，当那个不适当的距离把彼此的底线拉断了，那就真地断了，无可挽回。
不管秉持“距离产生美”还是“距离诠释了不堪一击的爱情”的哪一种观点，所谓的“距离”都是实际生活中的工具和障碍物，这个世界，有“天南海北、各自安好”的分道扬镳，也有“毂则异室，死则同穴”的感人肺腑。
《了不起的盖茨比》里，盖茨比对黛茜说：“你家码头的尽头总有一盏通宵不灭的绿灯”。那盏灯曾经把他和黛茜的遥远距离拉得如此之近，甜蜜充满憧憬，那时的距离是多么美妙、多么美好。
而如今，盖茨比和黛茜可以近在咫尺、牵手成欢，只是那盏灯又成为了码头上的一盏普通绿灯，此时的距离又是多么残酷、多么无情。
想想，所谓美的距离，不过是心的选择罢了。
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