前言
今天回答了这样一个问题：苏轼的词，你最喜欢哪一首？
这个问题的答案应该五花八门了，因为苏轼的优秀作品实在太多：水调歌头·明月几时有；念奴娇·赤壁怀古；江城子·十年生死两茫茫；行香子·过七里滩；蝶恋花·京口得乡书.....
不同的人当然有不同的答案，即使是同一个人，在不同的时期，喜欢的作品也未必相同。比如今天的老街选了一首《八声甘州·寄参寥子》，明天你要来问我，我可能会选另一首。
为什么选这一首呢？因为当时这一首就突然出现在我的脑海里：有情风、万里卷潮来，无情送潮归......约他年、东还海道，愿谢公雅志莫相违........忽然间就被这里面的故事所感动。
读东坡词，如饮一杯醇酒，思东坡事，更令人唏嘘嗟叹回味不尽。
但题目为什么说诗谶呢？且听老街细细道来。
一、什么是诗谶？
谶 chèn，表示将来能应验的预言、预兆。或许是有意或许是无意，总之在事件发生前有过预言或者预兆，事后的确应验了，那么这个发出预言的人，在迷信的环境中就成了半个神仙。
古人很喜欢在诗中寻找这样的案例，诗人此意所言未必是，但被后人深文罗织妄加联系，于是就出现了诗谶。
最有名的有“金谷二十四友中”石崇和潘岳的诗谶故事，金谷二十四友个个都是响当当的人物：闻鸡起舞的刘琨、三张(张载、张协、张亢)、二陆(陆机、陆云)、两潘(潘岳、潘尼)、还有闻鸡起舞的刘琨、 引起洛阳纸贵的左思等。
有一天“掷果男神”潘岳在金谷园中玩嗨了，写了一首五言诗，诗中最后几句是这样写的：
扬桴抚灵鼓。箫管清且悲。春荣谁不慕。岁寒良独希。投分寄石友。白首同所归。
美好的日子总不长久，多年以后，西晋开始爆发了八王之乱，奢侈荒淫的石崇和潘岳同一天被绑上了刑场，临行前两个人面面相觑，想起来当年的那首诗：投分寄石友。白首同所归。
两个人死前一个是54岁、一个是52岁，真的是“白首同所归”了。
二、我家江水初发源 宦游直送江入海
苏轼21岁中进士，到宋神宗熙宁二年(1069年)王安石变法时苏轼已经33岁。1070年，苏轼因为上书抨击王安石的新法，引起了新党的不满。见势不妙的苏轼主动清求外任，去杭州做了通判杭州。在途经镇江留宿金山寺时，他写下了著名《游金山寺》：
我家江水初发源，宦游直送江入海。 闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。
这是一首换韵的七古，前面几组四句一换韵，后面越转越快，变为两句一组换韵。如果清楚苏轼日后遭遇的话，诗的开头两句和结尾两句便有些诗谶的味道：
我家江水初发源，宦游直送江入海。我谢江神岂得已，有田不归如江水。
大家都知道，三十年后，饱经风霜的苏轼还有一首六言绝句《题金山寺》，其中写到：
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
儋州，即今天的海南岛，真如他年轻时所说的“宦游直送江入海”。而他最终的结局也的确是“有田不归如江水”。
三、有情风万里卷潮来 无情送潮归 宦海浮沉的苏轼
老街说为什么喜欢苏轼这首《八声甘州 》呢？是因为这首词记录了两个诗人惺惺相惜的故事。在说这首词以前，我们先了解一下1071年苏轼离开金山寺以后的遭遇。
苏轼在1071年去了杭州， 熙宁七年（1074年）秋，苏轼调往密州（山东诸城）任知州，又去了徐州、湖州。然后就被御史台的吏卒逮捕押往京城，经历了103天的乌台诗案。
苏轼以为这次一定性命不保，在狱中他甚至连自己的身后事都想好了：桐乡知葬浙江西。
柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。
眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。《狱中寄子由》
在乌台诗案死里逃生以后，苏轼被贬到黄州待到了1084年，1085年宋哲宗即位，旧党司马光重新被启用为相， 苏轼以礼部郎中被召还朝。但是他特立独行不肯站队，既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而元祐四年（1089年）再度自求外调知杭州。
这次在杭州任上待到了宋哲宗元祐六年（1091年），当时苏轼由杭州知州召为翰林学士，准备离开杭州赴汴京时写下这首《八声甘州 》 赠给参寥子。
四、算诗人相得 如我与君稀 苏轼与参寥子
道潜(1043-1106)是一个诗僧，本姓何，字参寥。他自幼出家，最早认识的是苏轼的门生秦观。在苏轼第一次通判杭州时，道潜正在智果精舍修行。二人因诗而结识，据说道潜作诗能够挥笔而就。
乌台诗案以后，苏轼谪居黄州，道潜还专程前去探望，并且居留了一年多时间。苏轼称赞他的作品“诗句清绝，可与林逋相上下，而通了道义，见之令人萧然”：
风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。《临平道中》参寥子
他与苏轼是莫逆之交，因此苏轼在这首《八声甘州》中写到：算诗人相得，如我与君稀 。
有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。《八声甘州·寄参寥子》
苏轼在这首词中相约，二人日后一起归隐山林：
约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。
写完这首词后，苏轼被召回朝。但是因为政见不合，当年八月苏轼再次外调，先后去了颍州、扬州、定州。这一段时间还算是苏轼比较安稳舒适的日子。
元祐八年（1093年）高太后去世，新党再度执政，苏轼的幸福日子就到头了。于是“平生功业，惠州儋州”了。
屡遭打击的苏轼贬居海南时，道潜还打算渡海追随，被苏轼写诗劝阻。由于受到苏轼受牵连，参寥子还被治罪还俗， 建中靖国初年(1101年)，方受诏复还，仍旧削发为僧。
五、西州路不应回首 为我沾衣 苏东坡的诗谶
元符三年（1100年）正月，年仅25岁的宋哲宗病死。大书画家、园林设计师、足球运动员、诗人宋徽宗赵佶继位。被新党迫害的人们因朝廷颁行大赦而纷纷被召回。
在北归途中，秦观“西风吹泪古藤州”，于1100年去世。1101年，苏轼在常州去世，这一年，参寥子也是受诏复还的一员。不知道他听到苏轼去世的消息后，是否能回忆起十年前苏轼写给他的这首词，苏轼词中的最后一句成了诗谶：
西州路，不应回首，为我沾衣。
“西州路”三句也是一个典故，讲的还是上句提到的谢安（约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违）故事。据《晋书·谢安传》记载：
及镇新城，尽室而行，造泛海之装，欲须经略粗定，自江道还东。雅志未就，遂遇疾笃。
淝水之战以后，谢安与谢氏家族的名望达到了顶峰，也开始因功高遭受猜忌，因此谢安有归隐东山之意。在他交出大权以后出镇广陵，他曾经制造泛海的船只和装备，打算等到天下安定后，从水道回东山。可惜谢安“雅志未就，遂遇疾笃。”归隐东山就是苏轼词中说的“谢公雅志”。
约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。
可惜谢安“东还海道”的理想并没有实现，苏轼与参寥子约好的誓言也没有实现。
年老的谢安没有等到归隐东山的那一天。在他获准返回建康时，车驾从西州门进入，不久谢安病逝于建康，享年六十六岁。他和外甥羊曇感情很好，谢安死了以后，羊曇再也不走西州 路。有一次羊曇喝醉了，不知不觉到了西州门，清醒后羊曇悲感不已，痛哭而去。
这就是苏轼“西州路，不应回首，为我沾衣。” 的意思。
六、骨重神寒，不食人间烟火气者
在清代郑文焯《手批东坡乐府》中，这首《八声甘州·寄参寥子》被称赞道：
妙在无一字豪宕，无一语险怪，又出以闲逸感喟之情，所谓骨重神寒，不食人间烟火气者。词境至此，观止矣！”
这段话让我想起晏殊来，富贵之人不说富丽语却自有富贵之象，东坡词“无一字豪宕”，却自有豪迈旷达之风。
这首词中表达了苏轼功成身退的愿望，并告诉好友，我一定不会像谢安那样死了以后才回到家乡。您不用为我流泪，我一定健健康康的归隐湖山，咱们相约那时再见。可惜苏轼最终和谢安一样，死在了归去的路上。
每次读到这首词时，总令人感慨万千。苏轼建功立业的理想并没有实现，他归隐东山的理想也没有实现，虽然他在1074年的《沁园春》中写到：
用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。
可惜他那时并没有想到，自己一生也仅仅是一个不肯随波逐流却无奈宦海沉浮的小舟而已。
这首《八声甘州·寄参寥子》我最喜欢的就是开头几句，言语之间遮掩不住感情的激荡和澎湃，是景语？是情语？王国维说，一切景语皆情语也。
有情风、万里卷潮来，无情送潮归。
结束语
龚自珍有诗云: 诗谶吾生信有之。诗人作诗，神思八表，无所不包，偶有合者不足为奇。我们作为事后诸葛，未免有些牵强附会了，权且当作故事听吧。
最后再讲一个故事，1094年，苏轼赴惠州（今广东惠州）时经过赣江惶恐滩写过一首七律：
七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。
长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞。便合与官充水手，此生何止略知津！《八月七日初入赣过惶恐滩》
是不是一下子就想起了文天祥的《过零丁洋》：
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
苏轼“地名惶恐泣孤臣”是说自己，并非预言了200年后的文天祥。文天祥本人多次经过惶恐滩，拿来对仗“零丁洋”也不奇怪。文天祥还有一首七律写《过惶恐滩》：
青山曲折水天平，不是南征是北征。举世更无巡远死，当年谁道甫申生。
遥知岭外相思处，不见滩头皇恐声。传语故园猿鹤好，梦回江路月风清。
很多事情真得是巧合而已。
@老街味道
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