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我渴望能见你一面，但请你记得，我不会开口要求要见你。这不是因为骄傲，你知道我在你面前毫无骄傲可言，而是因为，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。（西蒙那·德·波伏娃《越洋情书》）
西蒙娜·德·波伏娃
Simone de Beauvoir
1908.1.9—1986.4.14
当代享誉世界的法国作家
最负盛名的女权主义者
与汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格
被成为西方女性学术的三个中心
波伏娃最重要的作品就是她的《第二性》，《第二性》被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。她以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。
书中认为，除了天生的生理性别，女性的所有“女性”特征都是社会造成的：“女人并不是生就（born）的，而宁可说是逐渐形成（becomes）的……如果说在青春期以前，有时甚至从婴儿早期，在我们看来她的性征就已经决定，那不是因为有什么神秘的本能在直接注定她是被动的、爱撒娇的、富于母性的，而是因为他人对这个孩子的影响几乎从一开始就是一个要素。于是她从小就受到灌输，要完成女性的使命。 ”
她和萨特“奇特的爱情”，虽然笔者并不赞同，但对波伏娃对萨特一生不离不弃的坚守表示尊重，这是她的选择，过程和结局是好是坏，她都无怨无悔。
名句名段摘录：
男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。男人早就懂得，想要快活，就要靠自己。 而女人，上天赐予她们的美好礼物其实早就标好了价格。
但情况依然是，女人打扮得越漂亮，她就越受到尊重；她越是需要工作，绝佳的外貌对她就越是有利；姣好容貌是一种武器，一面旗帜，一种防御，一封推荐信。
人们常说，女人打扮是为了引起别的女人的嫉妒，而这种嫉妒实际上是成功的明显标志；但这并不是唯一的目的。通过被人嫉妒、羡慕或赞赏，她想得到的是对她的美、她的典雅、她的情趣——对她自己的绝对肯定；她为了实现自己而展示自己。
一种没有雄心也没有激情的金光闪闪的平庸，漫无目的，无限地周而复始的日子，缓缓地滑向死亡，不寻思原因的生活。原封不动地保存和重复世界，看来既不可取，也不可能。
服饰对许多女人之所以如此重要，是因为它们可以使女人凭借幻觉，同时重塑外部世界和她们的内在自我。
One is not born, but rather becomes, a woman. 一个人不是生下来就是女人，她是变成女人的。 女人不是生成的，而是造就的。
女人不是天生的，而是后天形成的。任何生理的、心理的、经济的命运都界定不了女人在内部具有的形象，是整个文明设计出这种介于男性和被去势者之间的、被称为女性的中介产物。唯有另一个人作为中介，才能使一个人确立为他者。 并非是神秘的本能直接注定她是被动的、爱撒娇的，富于母性；而是因为他人一开始就介入孩子的生活，从早年起，她的使命就蛮横地注入她体内。 她懂得了，要获得幸福，必须被爱，为了被爱，必须等待爱情。女人就是睡美人、驴皮公主、灰姑娘、白雪公主，就是接受和忍受的那个人。在歌谣里，在故事中，可以看到青年男子历尽艰难去寻找女人；他刀劈巨龙，与巨人搏斗，她被关在塔楼、宫殿、花园、岩洞里，锁在一块岩石上，被囚禁着，睡熟了，她在等待。
打扮不仅仅是修饰,它还表明了女人的社会处境。
人们将女人关闭在厨房里或者闺房内，却惊奇于她的视野有限；人们折断了她的翅膀，却哀叹她不会飞翔。但愿人们给她开放未来，她就再也不会被迫待在目前。
“想想也真可悲，”米什莱写道，“女人，这个相对的人，只能作为夫妻中的一员来生活，她往往比男人孤独。他广交朋友，不断有新的接触。她若无家庭则什么也不是。而家庭是一种摧残人的负担；它的全部重量都压在她的肩上。”
肖伯纳说，让人们受到束缚比让他们摆脱这种束缚更容易，只要这种束缚会带来利益。
无数的女人都在反复重复着这样的生活方式－－无聊、期待和失望。即使是自恋者，也包含着想被别人欣赏的意味。
女性是第二性，排除在男性以外的“他者”。权力归于男性，女性仅仅是附庸。附庸的庇护来自权力，歧视也来自于权力。事实就是如此，谁家生了女儿也还是叹惋一阵儿。连在性交中，女性都是处于被动和守势，像个容器，收纳男性的欲望。
压在婚姻之上的诅咒是，两个人往往在他们的软弱中，而不是在他们的力量中结合，每个人都要求对方，而不是在给予中获得快乐。梦想通过孩子达到充实、温暖、自己不善于创造的价值，这是更加令人失望的骗局。
一种徒有其表却无抱负和热情的平庸，一种周而复始重复着的漫无目的的日子，一种渐渐走向死亡却不问及其目的的生命——这就是他们所谓的“幸福”。
他们的目标不是征服未来和世界，而是和平地保持过去，维持现状。
那时候他还太年轻，不知道每个命运的馈赠背后，都在暗地里早早地标上了价格。
有些女人把自己当成花束、大鸟笼；另外一些女人成为博物馆，还有些女人变成难解的符号。
她处处感到的种种压抑，以及把她压倒的整个传统，使她无法产生对这个世界的责任感，而这就是她平庸的根本原因。
绘画，雕刻和文学，全都是要求进行艰苦的基础训练和付出个人努力的学科。许多女人都试过它们，但很快就放弃了，除非受到某种积极的创作欲望的驱使，而且许多可以坚持下来的人，实际上只不过是装模作样而已。她们固然在画架前度过了几小时，但她们太爱自己了，以至对绘画不可能有真正的爱，于是到头来只能是个失败者。
年轻人不信任“想出嫁”的女人。一个年轻的比利时人宣称：“以一个男人来说，没有什么比感到自己受到追逐，意识到有个女人要抓住他更令人不快。”他们致力于挫败她们的诡计。少女的选择往往十分有限。只有当她认为自己有不结婚的自由，才会是真正的自由。
女人之间的爱是沉思的。抚摸的目的不在于占有对方，而是通过她逐渐再创自我。分离被消除了，没有斗争，所以也就没有胜利和失败。由于严格的相互性，每一方都既是主体又是客体，既是君主又是奴隶，二元性变成了相互依存。
她怀着少女的热情嫁给那位伟大的作家，却发现自己对他的过去，对他的兴趣一无所知。她在他的生活中并不是第一个女人，她无法看透他的心思，肉体关系令她厌恶，他时常发脾气，显得冷酷无情，她想去死，活着还有什么意思。（托尔斯泰伯爵夫人的日记）
凡高怎么可能会生为女人呢?女人是不会被派到比利时的伯林耐吉煤矿去执行使命的，是不会觉得煤矿工人的悲惨生活是自己罪过的，是不会想到赎罪的。所以，她也就永远不会画出凡高的【葵花】来的。
这种对处女贞操的破坏，不是持续演变逐渐造成的结果，而是与过去的突然断裂，一个新的周期的开始。
压在女人身上的一重诅咒是——她在童年时便落在女人手里。男孩起先也是由他的母亲抚养，但她尊重他的男性特点，他很快便摆脱了她，而她却要使女儿融入女性世界，当一个女孩被托付给女人时，女人会以狂妄与怨恨相交织的热情，努力把她改变成一个像她们一样的女人。甚至一个真诚地为孩子谋取幸福的款和女人，一般也会想，把她变成一个“真正的女人”是更为谨慎的，因为这样社会更容易接受她。 游戏和梦想把小女孩引向被动性；但在变成女人以前，她是一个人；她已经知道，承认自己是个女人，就要放弃和自残。
个人生活最丰富的女人给予孩子最多，而对他要求最少，在做出努力，在斗争中获得具有人类真正价值的知识的女人将是最好的教育者。
她所属的范畴处处是封闭的，有限制的，受到男性世界的控制：不管她升得多高，冒险到多远，她的头顶上总是有天花板，四周总是有挡路的墙壁。男人的神祇在如此遥远的天上，以至对他来说其实没有神祇。小女孩生活在人面的神祇中间。 女孩会成为妻子、母亲、祖母，她会像她的母亲那样持家，她会像自己受到照顾那样照料她的孩子们，她十二岁，而她的历史已经刻写在天上；她从未创造自己的历史，却日渐一日地发现历史早已成型。这种生活的每一阶段事先都能被预料到，而每天都不可抗拒的让她超前走。
孩子不是爱情的替代品，他们不能代替破碎生活的目的，他们不是用来填补生活空虚的物质，他们是一种责任，一种沉重的职责；他们是自由之爱的最高的花饰。他们既不是父母的玩物，也不是父母生活需要的满足和不能实现的雄心的代用品、孩子，这是培养幸福的人的义务。 梦想通过孩子达到充实、温暖、自己不善于创造的价值，这是更加令人失望的骗局。
有一天，女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的弱去爱，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我肯定。那时，爱情对她和他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。但在这之前，爱情以最动人的面貌，概括了压在封闭于女性世界中的女人、受伤害又不能自我满足的女人身上的诅咒、无数爱情殉道者抗议命运的不公，因为它把荒凉的地狱当做最后的得救，提供给她们。
有大量的家庭是“美满”的，就是说，夫妇达成妥协，他们彼此生活在一起，没有过分互相刁难，没有过分互相欺骗。可是，有一种不幸是他们很少摆脱得了的，这就是厌倦。不论丈夫成功地把妻子变成他的应声虫，还是每个人龟缩在自己的天地里，过了几个月或几年，他们再也没有什么可沟通的了。夫妇是一个共同体，其中的成员失去了自主，却不能摆脱孤独。他们静止地相互同化，而不是互相维持生动活跃的关系，因此，在精神领域和肉体方面，他们什么也不能互相给予，互相交换。
今日，她把命运掌握在自己手里，而不是委托给男人，这已经变得可能。如果专注于学习、运动、职业培训、政治社会活动，她就摆脱了男性的困扰，大大减少关注感情和性的冲突。然而，她作为自主的个体，比年轻男人有多得多的困难要克服、我说过，无论她的家庭还是风俗，都不支持她的努力。另外，即使她选择独立，她仍然在生活中腾出一个位置给予男人和爱情。如果她全身心投入某项事业，她往往会担心错过自己女人的命运。
正是丈夫的双重性注定了妻子的不幸。他却抱怨自己是不幸的受害者。如同他期望她在床上又热情又冷淡，他要求她完全献身而不成为负担，他要求她使他在人间安定下来又让他自由，保证每天单调的重复又不使他厌烦，始终在眼前又绝不讨厌；他希望完全拥有她又不属于她，结成夫妻生活又仍然是独立的。这样，从他娶她那一刻起，他就欺骗她。她度过一生才能衡量这种背叛有多大。劳伦斯说：“两个人的结合，如果是一种为了相互补充而作出的努力，就注定要失败，这令人想起原来就有的残缺”。婚姻必须是两个自主的存在的联合，而不是一个藏身之处，一种合并，一种逃遁，一种补救方式。当娜拉决定在成为妻子和母亲之前，必须成为一个人的时候，就是这样理解的。
两种流行偏见具有危险性的错误。第一种是母性无论如何足以满足一个女人，另一种是没有坏母亲。 有许多母亲是不幸的尖刻的不满的。 母亲和孩子们的关系，要以她的生活的整体形式上来确定；它取决于她同她的丈夫，她的过去，她的思虑，她自己的关系、正是通过母爱，女人才完全实现自我；但条件是她要自由地承担职责，而且真诚的愿意这样做；年轻女人必须处在一种能够让她承担职责的心理，道德和物质的处境中，否则后果是灾难性的，特别是，建议把孩子看成治疗忧郁症或神经官能症的良药，那是犯罪。这会造成女人和孩子的不幸。只有平衡的、健康的、意识到自己责任的人，才能够变成一个好母亲。
有的吻和有些事会占据你的脑子，但不能依靠这些吻和其他的东西度过七年之痒后的一个个晚上。 实际上，两个个体互相憎恨，又互相不能缺少，不是属于最真实、最动人的人类关系，而是属于最可怜的关系，相反，理想应是完全自足的人只通过自有赞同的爱互相结合在一起。 这种眷恋、怨恨、仇视、命令、忍让、怠惰、虚伪的复杂混合，被称做夫妇之爱。
他在办公室里并不快乐，他很疲倦，他有一种既想兴奋又想休息的矛盾愿望。妻子过于熟悉的面孔不能让他摆脱自身的烦恼；他感到，她想让他分担她的忧虑，她也等待着从他那里得到消遣和放松；她在眼前压抑着他，却不能满足他，他在她身边找不到真正的休息、孩子们也不能带给他消遣和平静，吃饭时和晚上大家带着一种隐约的坏脾气度过；阅读、收听无线电广播，懒洋洋地交谈，在亲密的掩盖下，每个人都是孤独的。
我们的风俗让孩子去冒的巨大危险，就是人们把他手脚捆绑起来交托给他的母亲，几乎总是一个得不到满足的女人……当人们懂得女人的目前处境使得她的充分发展有多么的困难时，有多少愿望、反抗、企图、要求潜伏在她身上，就会害怕把毫无防卫的孩子丢给她、一个鞭打孩子的母亲不仅是在打孩子，在某种意义上，她根本没有打他；她是在报复一个男人，报复世界或者报复她自己，但确实是孩子在挨打。 人们一向了解母性这残忍的一面，但是人们创造继母的典型，以虚伪的羞耻感消除“坏母亲”的概念。
正如一切人类行为一样，同性恋会导致做戏、失衡、失败、谎言，或者相反，它将是丰富体验的源泉，这取决于它被体验的方式——是自欺、惰怠、非本真或者清醒、慷慨和自由。
夫妇一起忍受着不是他们创造的婚姻制度的压迫。如果有人说，男人压迫女人，丈夫会感到愤怒；感到受压迫的是他，确实如此；事实是，男人的法规，男性从他们的利益出发制定的社会，以这样一种形式确定了女性的处境；这种形式如今对两性来说是痛苦的源泉。
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