一、原文
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
二、译文
调和了大的矛盾，也必定会有遗留的怨恨，这怎么能是妥善的方法呢？所以圣人手执借据却不苛责别人偿还。有德的人就像执左契而不责于人的，无德的人就像掌管税收的人那样严苛残酷。天道没有偏私，规律给予善于此道的人。
三、解读
1. 针对坐在自己对面的那些统治者、领导者，老子前面一直在讲，统治国家、管理人民不要用高压的方式，而要懂得用柔和的方式。如果一直用高压的方式，一直用“损不足以奉有余”的方式，那么社会就会积累大的矛盾。老子认为有了大的矛盾之后，不管用什么方式解决，最后都会留下很多的不满、埋怨和祸端。
2. “和大怨，必有余怨，安可以为善？”如果社会积累了大量的矛盾，即使进行调和，也必定会留下很多的不满和怨恨，这怎么能是一种好的治理方法呢？“为之于未有，治之于未乱”，从一开始就不让社会产生矛盾，这样才不会留有“余怨”。
3. “左契”，古时候契约（借据）写好之后一撕两半，左边一半由借款人保存，右边一半由欠款人保存。“是以圣人执左契，而不责于人。”有智慧的领导者、统治者，就像拿着借据，却不会去天天追着债主要账的借款人一样，有着宽容的胸怀。
4. “有德司契”，有德的人,就像手执契约,而不责于人的人一样宽容，这样就不会积累那么多的怨恨。“无德司彻”，“彻”就是税官，无德的人就像税官收税一样，步步紧逼，苛刻残酷，这样就会积累大的矛盾，大的怨恨。
5. “天道无亲”，第五章讲过“天地不仁，以万物为刍狗”，说天地是没有感情的，它只是按照规律、规则办事，对谁都一样，没有偏私。“常与善人”，但是好人却常常能够理解这些规律、规则，并按照它去做。
6. 婚礼上，新郎新娘都错把戒指戴到了右手上，这时牧师诙谐的说，“右手已经很完美了，还是用戒指来装扮左手吧”。这个故事告诉我们，一个足够好的人，不用再去额外的奖励他什么，因为他的完美就是上天对他最好的奖励。
7. 用“有德司契”的境界去管理、去治国，就不会有大怨；用“有德司契”的境界去为人、去处事，就会让你成为一个好人，这样“福虽未至”，但“祸已远离”。所以天道对好人最大的奖赏是什么？就是让你成为一个好人，让你远离祸端，这已经就是最大的奖赏了。
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