一、无知
此处的无知不是一般人理解的没有知识，而是指缺乏透视宇宙人生真相的智慧。不知道生从何来？死往何去？不知道生命的前因后果，没有能力把握自己的心念和情绪。
无知导致我们有很多错误的观念，比如：迷信、享乐主义；无知导致我们有很多不良习惯，很多不良习惯还会导致犯罪。
不愿让心有片刻闲暇也是不良习惯之一。很多人一旦有闲暇，就会觉得空虚无聊，其实真正的充实是来自内心，只要我们向内寻找，找到那个本来清净，具足万法的源头，任何情况下我们都能自足，都能找到平衡，根本不需要依赖外境。
二、执著
由于无知，进一步产生执著。我们对一切事物加以分别，并在虚妄分别的基础上产生执著，可以归纳为两类：
（1）法执。即对法的执著。
这里讲的法包括世间一切。
众生的法执非常普遍，比如我们对名言概念的执著，对自己身体、容貌的执著，对财富、情感的执著，对地位、事业的执著等等
殊不知，世间一切都是无常而虚幻的，只有充分认识到缘起的假相，认识到性空的原理，才能从根本上破除执著。
（2）我执。我，是主宰义、常一义、不变义。我们总觉得自己生命中，有一个恒常不变的自我为主宰。
因为有了“我”，进而就会产生我执。通常我们会执名字为“我”，会执身体为“我”，会执服装、工作、地位等等为“我”
归纳起来不外乎我法二执：无我执我，无常执常，执垢为净，执苦为乐。我们只有用智慧破除无明和执著，才能体会放下的自在，体会冲出樊笼的解脱。
三、烦恼
无知和执著导致烦恼。烦恼不仅是痛苦的肇事者，它本身就是痛苦。以下几种根本烦恼：
第一贪心。即对自己喜欢的境界产生染著和占有之心。贪著使我们的心不由自主被牵引，产生种种挂碍。从个体生命来看，贪欲是烦恼的根本；从整个社会来看，贪欲是一切人为灾难的基础。
嗔心。即对自己不喜欢的事物产生恼恨和排斥。嗔恨会使人的内心失去平静；嫉妒也来自嗔恨心。
慢心。即通常所说的骄傲。慢心会使我们妄自尊大，蔑视他人，对有才有德者不肯谦下，还会让我们我行我素，造作种种恶业。慢心阻碍进步，也使得我们难以与人和谐相处。
四、造业
烦恼不仅扰乱内心的宁静，还使我们为其惑，造下种种恶业。
我们的行为分为三种：善、恶、无记。善恶两种行为可构成业力，并招感未来的苦乐果报。
相信因果报应，丝毫不爽。只要是我们造作的业力，无论大小轻重，终将招感果报。但由因感果的过程还取决于缘的助力，只有因缘和合，业果才能成熟。
五、苦果
人生八苦:生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛
我们了解苦，不是去被动的接受苦，而是要了解痛苦产生的前因后果，从而离苦得乐。
我们要明白因果法则，以此为生活指南和行为标准，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
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