看书不可仅过目而止，必时复玩味，庶几忽然感悟，得到义理与践履处融合，乃为自得。
如文章中所说，需有忽然之感悟，故读文，不可全然不记，亦不可沦为抄书匠。所以此文既非全然原文，亦不是完全原创。只是用自己的话，讲一个他说的我说的道理。
为什么要学，人活在这个世界上，想要让自己活得很好，就需要满足自己的一些需求，这就需要有很多事情要去做，既然要做，就想做的好，而且做的明白。没有人生而就知道，所以要学。
自学和他学：
这个世界的规律注定了，用我们自己的脑力噙来的学问，比用耳听来的不容易忘记。所以倘若对于学问不去自己下一番苦功，纵使有了结果，那果子也是不成熟的。这规律注定了，除非是自己思考所得，外界的无论是别人告诉的，包括老师上课，还是自己查资料，阅读所得，终究都是二手的。
要想自学，最根本的基本功就是专心。专心不是针对你坐在书桌前，心无旁骛的片刻状态而言。而是你在你整个的时间和经历安排上而言。若你想专心于一件事情上，便要控制自己在此事之外的“外务”上的精力。这并不是说，两耳不闻窗外事，因为若真的是如此，世间事千千万，那许你想做，需要你做，你必须做的事情也何其多，你怎么能够只做一件而忽略其他呢？人有很多身份，也有许多责任，有这些责任，就要做和这些责任相关的事情。凡此种种，你做要做一些外务。而此处的专心说的是，你做外务时，不可分了你人的重心，若你发现做这些事情的时候，自己本想专心的事情受到了影响，而得不到你想要的结果，自然也就是不专心了。
养成学习的习惯：
首要即是兴趣。什么是兴趣，兴趣是你领略到了这事中的兴趣，日日离不开他的状态。试想你的知识欲可以像食欲那样，每日均有需求，若一天离开他，你就会恐慌。如果如此来定义兴趣，我到底有什么是真正感兴趣的呢？和食欲相比，知识的兴趣其实更容易获得，你要想满足食欲，总不能天天都吃新的食物，有新的刺激，终归是不断重复食物而已。而知识，我们知道温故而知新，所以只要我们努力去探寻，任何时候都会有新的知识产生。更容得到满足。当你有了兴趣，养成一个习惯便容易了很多。有了兴趣之后，便是方法，方法很重要。
学习的方法：
预备：在看一本书之前，应该首先想一下，他应该会讲些什么。自然，你又不是神仙，肯定不知道他到底会讲什么。那么这种方法的好处在哪？一如果你刚好想对了，那么书中的知识证明你的猜想，则印象更深刻。如果没猜对，你的设想也是有作用的，就像打桩一样，你知道，那些没想到的东西大概是在逻辑的哪个环节，自己的思考又在哪里有疏漏，又可以和自己以前的认知搭建什么样的关系，那些超级记忆法不就用这种方法嘛。
吸收：整体看一下，明白大概讲什么。
疑辨：明白内容里面哪些是重要，哪些是着重理解的，哪部分是 哪个作用。就像整理房间一样，把每块东西整整齐齐地打包好。
记录:
运用:运用是一种复证的方式，怎么样才能说一种知识完全被自己掌握了呢？看书不可仅过目而止，必时复玩味，庶几忽然感悟，得到义理与践履处融合，乃为自得。两步。一步忽有感悟，于书本之外忽有自己语言之感悟。二步，于实践处体会到知识的正确性。
集中注意力
什么叫做集中注意力的状态呢？除所研究的对象外，所有情绪思维一起舍却。诸如字旁有其他字，书上有印痕，（书本本身非对象内容干扰），阳光的反应，隔座的喧嚣，壁上的秒钟（环境的干扰），衣襟的压迫（身体触觉的干扰），然则集中注意力何其难也。没有任何一种影像会在人脑里延长至一分钟。总是在活动中。有时候人脑中想的还是那个人，但是衣服发型却早已变化，说不定早已翩翩起舞，思维总是静不下来。所以我们要对其加以制裁，如何制裁呢？可以将所注意的对象做一圆以表之。所有外来感触均在圆周之上，唯我们独一的对象，作为圆心，这样的思维方式可以帮助我们守住圆心，延长集中的时间。比圆周法恐怕是适用陈平原先生之法。我何不如思维中散步呢？
注意力的问题不可不关注。其关注人的智力的强弱。所谓天才不就是集中于一事而不知疲倦的时间长乎一般人吗？
休息与运动
为何要运动。一则身体垮了，学成也无用，此事最根本，就更容易被人遗忘，因为这种长远方能体现的运用，多被目光短浅的世人所遗忘。二则强健的身体是强健的精神的基础。拖拉机再怎么开，怎么掏空身体，也没有跑车快。且短期来看，45分钟之专心思想，即会脑昏眼花。身体也因长期伏案而坐，眼睛和胸的皮肤最容易疲倦。休息很重要。可是如何休息呢？一种是脑力休息，学习不同对象，脑袋所用部位不同。用这一部位，则其他部位休息，看电影不就是脑力的休息吗？不知道刚刚学物理，现在学数学，这算不算不同部位呢？睡眠算是最好的休息了。夜间睡眠不足，次日一定精神不足。次日较之精神充足的损失可比昨夜“争分夺秒”的收获大多了。
然则有一种精神耗散严重的情况，需要自行辨别。如果适量读书，纵是用心了，往往尚不自知，如此才好。如果学了之后，常觉得自己非常用心，则其精神一定受累了。故总自我鉴定用心之人，勉之。
学识:
学，是从学问里学得。识，自经验而来。自经验而来，其深刻是他者不可比。可不能举人世间的事都去一一尝试吧。同时，人有其局限性。许多事，终其几辈子也不可能遇见。然则这些经验对你就一定无用吗？你不是乔布斯，等你出生之时，苹果已经满大街。但是这并不能就说乔布斯的经验对你无用。富兰克林说，Experience keeps a dear school.but fools will learn in no other.
从经验外学，如从书本学，除了经历之事可以无限拓宽以外，多少历史上最聪明的脑袋帮你思考问题，提供的思路难道不宝贵吗？可学之事何其多，何者是你需要的，或者之后需要的。这判断的眼光重要且难。学问不过是成堆的无用的砖瓦，必待聪慧的匠人来，才能建立完美的房屋。这判断的眼光何其重要！不过可贵的是。往往我们发现，我们所学的没有哪一个历史上的事实，哪一条数学上的公式，哪一节优美的诗句，科学的真理，后来不重重复复地来到我们最意想不到的途中。
目的
目的和目标。自己多少次拿起又放下。开学定目标和目的的时候，多半是被某句话影响大吹他们的优点。但是自己却从来没有想过到底好在哪里。而实行过程中，却缕缕受挫。一则目标实现不了，难免有挫败感。灰心丧气。害怕再收到他们的打击。二则如果目标实现了，恐怕又陷入每日按部就班死气沉沉的感觉。综上，弃之。可是目标的好处到底是什么呢？如果没有目标，人就会无所适从，惰性就来了。正如站在浩渺无边的海洋前面，没有固定的方阵，我们根本就不会踱步。这和上面讲的按部就班是问题的两面。惰性来了，不好，可是总觉得自己的在可以填满时间找事情做而没有收获，也不好。这事，没有答案目前。其次有一些长远的事情，如爱惜身体，平时最不容易提醒，如果没有目标提醒太容易忘记。所以目标，让自己总有事情做，让自己别忘记长远的事情。
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