【老子道德经解】第三十九章

老子道德经解  第三十九章

憨山大师著

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，一也。天无以清、将恐裂。地无以宁、将恐发。神无以灵、将恐歇。谷无以盈、将恐竭。万物无以生、将恐灭。侯王无以正、而贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此其以贱为本耶？非乎？故致数车无车，不欲碌碌如玉，落落如石。

【注】此言道无为而无不为，以明无用之用为大用。欲君人者，当以无为而治也。

一者，道之体也。其体至虚而无为，精一无二。凡诸有为，莫不以之为本。以，用也。意谓天地万物，皆以道体而为本也。故天得之而清覆于上，地得之而宁载于下。神，指人心而言，谓人得之而为万物之灵。谷，即海也。海得之而容纳百川，故长盈。万物得之而各遂其生，侯王得之而为天下正。正，犹长，所谓君长也。如此者，虽其迹不同，而推其本则一，故曰其致之一也。

其下又返释之曰：天不得此，将恐分裂而不能圆覆于上矣；地不得此，将恐发动而不能宁载于下矣；人不得此，将恐生机休歇，而不能子子孙孙亹亹而无穷矣；万物若不得此，将恐绝灭而无有矣；侯王若不得此，将恐颠蹶而不能安其贵高之位矣。此老子主意，只重在“侯王无以正，而贵高将恐蹶”这一句，必欲人君当体道无为而治耳。

凡人听其所用而从于人者，谓之下贱，此道之譬也。夫道本无名，故天地万物皆得而用之。且侯王不得此道，而处贵高之位，将恐蹶，岂不以是而为基本耶？故云贵以贱为本，高以下为基。且侯王自谓曰孤、寡、不谷，此三名者，皆贱者之称也，而侯王以之，其意岂不是以贱为本耶？非乎？所以称此者，正欲人君忘其贵高之名，而体道凝神，知其无用为用耳。

且而侯王所以贵高者，以百官执事总之而为君，若指其所用，而各有所事，至若人君，则无所用其事矣。所谓臣道有为，而君道无为也。若夫轮辐衡轭，会之而为车，故数其车，则件件可数，其车则无可数矣。以无可数，故得车之用。是故侯王以无为之道，而后方大有为也。

然道之在物，本无贵贱高下之分。故侯王当体道忘怀，不可执贵高之名，而取颠蹶之患。故诫之曰，不欲琭琭如玉，落落如石，谓不可视己琭琭如玉之贵，视物落落如石之贱也。苟忘贵贱之分，则人人皆为我用矣，岂非无用之为大用耶！