顾然变了,那个整天和我装高.尚的顾然不见了,他的身上多了很多痞气,放.荡就放.荡呗,干嘛不敢承认,还要为自己的放.荡制造出一番高深莫测的理论而美化它背后的丑陋。
“那怎么是干涉别人,怎么叫不干涉别人呢?这是没有办法界定的,哎,你道貌岸然地说是为了维护社.会秩序,但是其实是在有意破坏社.会秩序,这种事情如果大家都随意的话,得多乱!”
“叶叶,你看啊,原始社.会人是群居的,男女关系很随意,谁和谁结合发生关系都无所谓,到了后期,财富开始私.有化,男女之间也有了爱情的萌芽,然后这些原始人就开始打.架,逐渐形成了一夫一妻制,再往后到了封.建社.会和奴.隶社.会,生活资料完全私.有化,男子凭着财产和权.势可以娶很多妻子,就变成了一夫多.妻制,到了社.会主.义社.会,需要消.灭之前的财产私.有化,消.灭剥.削制度和阶.级的不平等,同时又要实现男女的完全平等,结果就又回到了之前的一夫一妻制。人类的婚姻家庭制度总是不断地在改变,所有这些改变归根到底就是为了维护社.会的稳定和秩序而制定的,但是它不是人性本身的,不是自然属性,这些规定是反自然的。”
“你所说的不反自然就是人有需要就得满足,娶几个媳妇和几个人发生关系都是自然需要,不需要控制,不需要有什么约束,你想怎样就怎样,你愿意和谁就和谁,没有道德的愧疚与约束。怎么说都是乱了套的。”
“如果这样,人要控制自己的欲.念,控制自己的行为,控制自己的思想,坚守自己的信.仰这些东西在你看来就没有任何意义了,那人和动物又有什么区别呢?”
“所谓的制度、道德和信.仰都是控制人、约束人的,控制和约束人的思想和行为,它都是给人洗.脑,那么洗.脑的目的呢,最终还是为了维持社.会秩序。”
“比方说信.仰,我也信佛,但我只接受佛有用的理论,佛祖心中留,酒肉穿肠过,嘻嘻,我觉得这话就很有道理。所有的信.仰其实都是劝人为善,做好事,学好,你只要心好,做好事就行了,单就男女关系和需求这个问题,这是人的自然、本真的东西,它是人的天性,天性的东西,不能泯.灭和扼.杀,非得逆着它来,不行。”
“所有的信.仰都是教人为善,这句话说的没错,但是你把男女需求说成是人的自然属性,可以随意违反,我真不敢苟同。”
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