唱念行走间

慈恩寺的大殿确有特色，建在人工开凿的岩洞里，而且洞中有洞，连绵不绝，按照智渡法师法师的规划，5年之后这里一定会是另一番景象。洞口大抵朝南，阳光从洞口照进去给佛像撒上一层金光，在第二天的游览时听净喜师兄讲，端坐中间的是本师释迦牟尼佛，两旁是阿难和迦叶，再两旁是文殊、救脱两位菩萨，最外围一圈是七色药师佛。

男众女众在大堂分列两边，靠中间过道的端头位置是身着袈裟的僧人，因为僧尼很少，所以女众那边打头的就是已经持戒的居士。每个人对应一个拜垫，两人共用一个小桌，里边有早课、晚课的诵文，诵文的内容很多，有些要念诵3-7遍，个别要念诵108遍以上。念诵中有各种钟、鼓、大木鱼、磬等配合伴奏，期间不断有叩拜的动作。诵文中好多是用汉字标识的梵文经咒，念诵节奏和调子上也时有变化，有时会越来越快，而且很多字不认识，所以直到短修结束，我也无法完整的诵读。不过诵读的气场极大，震得我头极痛，有时不得不用手把头用力的按住，没有悟空的本事却落得悟空的毛病。事后我问圣润师，他说我要尊重经书和文字，这些都是先贤的智慧结晶，再一个这是在消业，是好事，之前他也有类似的情况出现。人就是这样，有个人和你一样你也就不会觉得有什么大不了的，疼就疼吧。而且，念诵完成后头从眼睛往上逐渐的清凉，一种久违的清澈的感觉。我并不是自我心理暗示，直到回来后我的眼睛还是可以瞪的大大的，没有昏沉、眼皮很重的感觉。

在拜垫前念诵之后，大家又依次排开在接引广佛前念咒，好像是超度亡灵的意思吧，我也不太懂，下次去要去的时间长一些，普及一些基本知识。然后，大众合掌开始绕堂，随着南无阿弥陀佛的佛号一步步庄重前行，我就眼睛默默的盯着脚下前方半步的地方体会脚起脚落，心无旁骛，一路走完心中竟充满莫名的感动与喜悦。对于这些之前不以为然的形式也有了新的认识和体会，我知道我的内心开始接受了。

整个晚课估摸有40分钟，课后禅修正式开始，就在传说中燃灯古洞的般若堂里。住持智渡法师介绍了天台宗、慈恩寺的历史渊源，但并没有多讲，只是说末法时代，大家更适合依次地实修，禅宗也不仅是顿悟，更有实修的传承。说完就让我们行起来，大家就开始绕着禅堂中间的供桌行走起来。法师和常住的僧人肩扛这香板走在最外圈，内圈是女众，中圈是男众。“手要甩开，左三右七，就是右手甩开的角度要大一些，方便向着圆心转弯... ...”法师一边走一遍介绍行香的流程，说过会听到“起”的时候，大众要弯腰低头，双手提起衣襟小跑起来，并附和一声“起”，听到香板触地的时候要立马停住，每个人动作要协调，步伐要紧凑，如有不协调就会挨香板。

随着一声“起”，大家跑起来，四位僧人已经在四个角站定，我们这边刚和完，另一位僧人的“起”声又来了，每位僧人的声调音色各有区别，但都是中气十足，余音绕洞。跑了十来圈，一声香板触地，大家纷纷停住，是的，纷纷，可能是对这个声音还不太敏感，也可能是注意力不集中，好多人都向前跨了不止一步，我也差点撞到前边的师兄。再次敲击香板后，大家到拜垫上落座。好多人穿堂而过，挨了香板。原来我们跑香时围绕的供桌只能在这种情形下从前边穿过，其他时候只能从后边绕过。在随后的几天里我有两次差点穿堂被圣海师喝止，便长了记性。

上拜垫之后，智度禅师开始教如何打坐，如何用衣襟将腿包住，如何摆放鞋子，如何观呼吸，如何数息及一些禅堂里的基本规矩。比如听到“杀”（音）之后要止静，要完成上香后才能继续调整坐姿，但听到木鱼声后要完全止静，直到磬敲响才能活动。说罢，一声“杀”，两位僧人从两旁跑出，在供桌后交叉又在堂前汇合，用香板触地，共喝一声到“晚四香打起精神来”（音）......上香的仪式就要开始了。