楞 严 经 讲 记
净界法师
子二、破其转许在空。
若在虚空，自非汝体，即应如来今见汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非觉。
这又是阿难尊者一种辗转的计度，又再进一步的追问。
我看得到我的脸，即便我的眼睛我的心在虚空也无所谓。佛陀说若你的眼睛跟心都在虚空，那会有一个问题？那你的心跟眼睛就不是你身体的一部分，它跑出去了。你的心跟眼睛在外面，那佛陀今天看到你的脸，那么佛陀的身就是你的身体，你看到你的脸，你的心跟眼睛在外面，那佛陀也看得到你的脸，那么佛陀的色身就是你的色身了！因为你的色身变成在外面了，那这样子有什么问题呢？
你的眼睛在外面，你的心也在外面，你的眼睛跟你的心都跑到外面去了，那你这本来的身体还有没有感觉呢？还有没有痛的感觉、痒的感觉呢？因为你的心跟眼睛都跑出去，因为你执着你一定看得到你的脸，所以它只好跑出去。他跑出去以后，你现在这个身体还有没有感觉，因为你的感觉已经跑出去了，还有没有感觉？
子三、破其转许两觉
必汝执言，身眼两觉，应有二知，即汝一身，应成两佛。
如果你说身眼两觉，你一定要执着说我外面的眼睛有一个感觉，我的身体也有一个感觉，那就是你有二种感觉，你有二种明了知觉的感觉，那你一个阿难尊者的生命体，有一天你成佛的时候你成两尊佛。因为你有两种感觉，你有二个明了性，以后你同时成就两尊佛。
不可能的！
因为一个觉性，只有一尊佛，阿弥陀佛，本师释迦牟尼佛……都是一种有情的觉性所成就的。如果你有二种性，那你就成就两尊佛，这跟事实是不相符合的，没有一个人成佛以后说他同时成就阿弥陀佛，同时成就本师释迦牟尼佛，这是不可能的。即便佛陀可以互含互摄，阿弥陀佛的心可以摄入释迦牟尼佛，释迦牟尼佛可以摄入阿弥陀佛，那也是两个心识相互作用，那是两尊佛互相作用，因为佛的心是无障碍的，但是这毕竟还是两尊佛。所以我们一个人的色身，只可能成就一个感觉，成为一个佛。
癸三、结破
是故应知，汝言见暗名见内者，无有是处！
总而言之，这是不合道理的。
网友评论