昨天将近看完李泽厚先生的《美学四讲》，心里一时波澜起伏，今早上班，收尾，想写点什么，又觉无从写起。感觉之前看过的内容，风过了无痕，摸不着头绪。可能由于内容的思辨性，或者抽象性，虽说一边看，一边思考，一边写笔记，一边认同，并愉悦着。然而，读罢掩卷，再想写点什么，又觉笔端艰涩，全无感觉。
李泽厚先生的《美的历程》看了三四遍，每次阅读过程愉悦，阅读结果不甚理想，抓不住要点的感觉。《美学四讲》于我而言，应该算是《美的历程》的补充，至少在这里，稍微读懂了先生的美学建构基础和体系：以马克思主义哲学思想为基础，通过分析人类情感心理本体的审美的过程和结构，李泽厚先生建立起自己的实践美学体系。在此论述的过程中，李先生对“美学”、“美”、“美感”、“艺术”、“审美”、“艺术品”等概念做了界定和表述。每一个定义中的抽象思辨，彼此间的差别有时就像一根微不可视的线，自己察觉不到，但跟着先生的表述，思维可以走得无限顺畅，觉得颇有道理，可让自己表述，却只能哑口无言。
抛开理论的叙述，《美学四讲》传达出的观点是普世的，如何更好地认识自己，审美地活在这个世界上。我们人类从动物而来，带着动物性的本质，但人又不同于动物。在漫长的历史发展过程中，人类学会了使用工具，会进行劳动生产，无意识的审美，带着功能性产生的艺术，人类动物性的情欲冲动，与社会历史发展过程中积淀下来的理性认识，交互作用，人类成为万物的灵长，在改造自然，改造世界的过程中，凝聚起感性中有理性，理性中又不舍感性的生命力量。所以相较动物，人的精神心灵的需求不知餍足，除了满足基本的生存和种群繁衍要求，还有个体的情感心理需求，这是一个更辽阔的世界，而这个世界亦是审美的世界，它给予人类的体验是超越感官情欲，超越自我，超越道德的人生境界，这也是人类孜孜以求的至高愉悦。但是这样的审美愉悦并非人生来就有，这是一个过程，与个人的生活经历、性格心理、道德修养等个性化方面有着莫大的关系，也与整个人类的历史文化发展、社会环境、时代发展有着重要联系。这也是李泽厚先生的厉害处，他讲这种彼此之间的联系，从历史到社会，从个人到整体，有一个相对具有说服力的论证和阐释，让读者在阅读的那一刻，醍醐灌顶，能够跳出个人生存的单一狭隘的环境，能够站在更高更远的视界，去审视人类存在的自我追求和精神理想。
不管抽象的理论还是具体的艺术，都是为了让人更诗意地栖居在这个世界里。而这个诗意的生活，其实是种形而上的理想。人生短暂，生命有限，渺小偶然存在的人类生命面对的是广袤无边的天地，与没有尽头的时空。“在时间中”让有限的生存个体变得微乎其微，人只要活着，都渴求“完满”，可“完满”存在吗？人说要学会接受自己的“不完美”。欲望与理性，虚幻与真实，过去、现在、未来，人看似掌握着世界，人的思想和精神看似能与天地同游，可在具体的社会现实里，人在某种程度上是一种工具，在某种时刻，人依旧摆脱不了自己的动物属性，生而为人，并不容易，总是不断处于自我困境之中，声色快乐的情欲不是解决之道，精神上的无所归依是个永恒的存在，人生无意义，但又不得不活。人生需要一个追求，一个能暂时摆脱困境，为人生活着的意义提供精神支撑，李泽厚先生说，也许在无情的时间性时空里，作为情本体的人，能从审美形而上学的探寻中探索出答案。
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