《论语》学习之801202
【思考之二】孔子是反对出仕做官吗？
孔子并不反对出仕做官。子夏说“仕而优则学，学而优则仕。”公山弗扰、佛肸召，孔子还都想去做官呢？由于子路反对最终没有成行。孔子在50岁以后也在鲁国先后担任中都宰、大司寇等职；后来周游列国十四年，风风雨雨也都是为了谋求一个像周公一样的职位，推行大道。李炳南老先生说：孔子不反对学者做官，而且认为邦有道要出来做官，施展抱负。做官当然有俸禄，但必须认识做官的目的是在治国安民，不在求禄。当时有此认识的人不多，所以孔子说“不易得”，意思是希望学者建立正确的认识。在他看来，做官必须以学习为前提，即使是做官之后也不能放弃学习，所谓。
《为政篇》中“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！’”子张想要求禄，孔子就教他求禄之道，明确告诉子张要多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，官职俸禄自然就在其中了。
孔子的教化实在是伟大，他深深知道，学习得根本是要立身，不是要得俸禄。如果言行能谨，人自见知，便有得禄之道。君子德行既修，学有所成，名声显扬，则人自然来请教，禄不待求而能自得，这也是教子张先立志于学，不要先萌生利禄之心。
南怀谨老先生说，这一章是《为政篇》的呼应，是为政之道的发挥，与学问修养达到外用的一个重点。《四书解义》曰：“此一章书是明纯心之学也。”这一章就是讲学习的目的很纯粹，就是为了明德修身。“君子谋道不谋食”“学也，禄在其中矣。”在孔子看来君子进德修业比求仕更重要，更有价值。如果自己真的成为一名真才实学的君子，就不怕没有官位，因为立己达人是君子的必由之途。
【思考之三】学完本章后，你能确定自己的学习目的吗？
这一章跟我们的现实结合得也比较紧密。当代社会发展迅速、变化很快、各种知识信息铺天盖地，在这样的大环境下，我们一定要从自己一生发展的长远考虑，要知道真正带给我们所有的一切都来自于自己仁德的培养。而这些都需要我们不断用圣贤的智慧充实自己，长期地跟着师友学习、实践，长养自己的德行，这才是最重要的。
钱穆先生在《新亚书院学规》中有一段话，他勉励学人应该“祛除小我功利计算，打破专为职业、谋资历而进学校之浅薄观念。”当然，治学不为功利并不是说完全不要物质，读书人一般只要有学问、有德行，起码的物质生活自然是能保证的。
但是你若为了追求功名利禄而读书，那就错了。为功利读书是不可能培养出真正的君子贤人，真正可以担当起国家、民族大义的人的。只有立定志向，像王阳明先生那样发愿只做天下第一等人——成圣成贤，把握好求学的目的和方向，真正成为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的国之栋梁。
今天学习本章，我们更要好好反思自己和圣贤的差距。圣贤求学就是为了进德修业，修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。无论遇到何种状况，抱定人生宗旨，笃信好学，守死善道，不改其志。眼下，自己面临退休，真正能做的，就是真正沉下心来，静下心来，跟着良师益友，一步一个脚印学《论语》，耐得住寂寞，学它个十年八年，仁以为己任，死而后已！
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