拍摄于韩文公祠
如果说苏东坡是惠州的名片，那么韩愈定然可以成为潮州的名片。在没来到潮州之前，简单了解了韩愈因谏迎佛骨一事被贬至潮州，但对他本人的生平事迹并不了解。只是知道苏轼为韩愈写过祭文时。在前往潮州的途中，我在一直在思考，究竟是什么原因能使一代大文豪东坡先生动笔写祭文？
我不知道韩愈在当代潮州人心中是怎样的地位？会不会很崇拜？还是已经习以为常了。但我惊奇的发现，韩愈在潮州已经不再是单单以唐宋八大家之首的身份出现了，他像是一块承载了千年的基石牢牢地扎根在了这块土地上。就不说沿街看到的昌黎小学之类的建筑了，我们就说说潮州的山与水。
那天我伫立在广济桥上顺着江水流动的方向望去，浪花追溯着过往的岁月流淌着，追随着历史的风云奔涌着。这不禁让我想起了电视剧《三国演义》的主题曲：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”
英雄？在历史的云烟下，谁才是真正的英雄？雪漠老师在雪漠心学大系里有这样的一段话：“ 一定要明白，人类最大的敌人，不是自然，不是世界，也不是别人，而是自己。所有的圣人，都是通过战胜自己，来赢得世界的；所有的“英雄”却专注于征服世界，因此征服不了自己。
比如，拿破仑征服了整个世界，结果在一个叫约瑟芬的女人面前哭哭啼啼。因为，他爱那个女人，但那女人老去偷情。可见，“强大”改善了他的生活，却没能让他得到自由。他的心始终不属于自己。后来，他终于打了败仗，从法兰西皇帝的宝座上被揪了下来，以战俘的身份，被带到一个小岛上，孤独地死去。可见，强大是无常的，依靠强大换来的一切，都是无常的。不明白的人，才会不断向外寻找自由、满足，不惜向别人挥起屠刀。但是，任何一把屠刀都有生锈的时候，任何一个暴君都会老去。就算屠刀没有生锈，暴君没有老去，也很可能出现一把更坚硬、更锋利的屠刀，砍掉暴君的脑袋。当你用暴力面对世界时，世界就会用更大的暴力征服你。自由，是不可能在外部世界出现的。”放眼望去，大多数的英雄就像潮州做红桃粿的模具一样，命运大同小异。他们能留到今天的并不是他们杀人的战绩，而是他们在那个历史大环境下的经历。人们会追问历史，但一个有着生命灵性的人定然不会去讴歌屠杀。
拍摄于韩文公祠
在我的心中，韩愈是英雄，甚至从某一种意义上来说，他是真正的王者。韩愈远从唐朝来，经历了宋元明清民国，一直走到了今天。在这近千年中，多少皇帝倒台了，韩愈却留下了。江山改姓易主了多少次，韩愈依然留下了。在古代，多少人为了做王者，让历史记住他们。他们不择手段的做了许多损人不利己的事，而这些人大多数我们听都没听过。韩愈虽只在潮州呆了短短的八个月，却通过恶溪驱鳄，释放奴婢，关心农桑，延师兴学等真真切切的造福了潮州百姓。因为韩愈带来了先进的思想，先进的生产力和生产技术，实实在在的利益一方人民，利益一方水土。为了纪念和感恩韩愈，故而江水改姓韩，山峦改姓韩。
韩愈是靠利益他人，利益一方水土而赢得天下的。王朝虽换了一个又一个，但韩江依旧是韩江，韩山依旧是韩山。真正能流传下来的是文化，是大善大美大真的文化。
在前往韩文公祠的路上，球哥给我们讲述了韩愈的故事。如果用正常角度来看韩愈，就会觉得他是一个苦命儿，父母很早就过世了，女儿又死于他在被贬前往岭南的路上。综合的说韩愈那便是童年的不幸，世途的坎坷，爱女的离世等，这些在世人眼中的苦难并没有打倒韩愈。其实，韩愈到了潮州后，可以选择悲痛欲绝的活着，可以选择醉生梦死的生活方式，他可以痛恨朝廷，以文痛骂唐朝的统治者……但他毕竟没有这么做，而是“忘掉”内心的伤痛，忘掉小我的利益，积极入世的活着，不然今天的潮州定然就没有了韩江与韩山了。
从韩愈的身上可以看到一个人面对苦难时的态度。没人敢保证我们的一生都是幸运的，不是说嘛，人生不如意十有八九。面对苦难是正常的，关键是面对苦难的态度与选择。我们要以一种什么姿态来面对苦难？是自强不息积极进取，还是就此颓废醉生梦死？要知道，不同态度的选择自然就有不同的人生结果。
我虽不太了解韩愈，但也从课本中学过他的几首诗词古文，经典名句。比如：《师说》。韩愈虽为唐宋八大家之首，但在我的心中韩愈的一生最美的作品不是那一篇篇的诗词歌赋，而是他的人格。那些流传到今天的名篇章句，还有潮州的韩江、韩山，韩文公祠都是他人格魅力的化现。没有大的人格，没有大的家国天下，便没有我们今天看到的韩文公。
穿过这条韩江，走过这座广济桥，我便更加明白了为什么雪漠老师一定要求他的学生们要在做事中调心，在生活中完善自己的人格。大善铸心，用行为铸造一颗大心。这也正如太虚法师所说：“仰止唯佛陀,完成在人格”。
写于2018年4月18日广州帽峰山
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