如果说有什么算不上是有痛觉的“痛苦”，但是让人不舒适的话，那大概就是无聊感了。
叔本华说：生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，欲望得到满足便无聊，人生就在痛苦与无聊之间来回摆荡。
不愧是悲观主义的集大成者，这让生命本身成为了一场悲剧。
而按照精神分析的理论，生命这团欲望被称之为力比多，仿佛是给有机体生产动力的燃料，其中蕴含着生命力、冲动、创造力、性等等；如果人生步入老年，力比多随之降低，以上所有都对应地减少了，甚至连恋爱也没有心情，也无法生育孩子，这是我们看到的普通人的模式。
人的欲望会不断被拉高阈值。“由俭入奢易，由奢入俭难”讲的就是这个道理，原本第一次觉得好吃的东西，新鲜感过了以后就很难再次体验到那种冲击般的幸福感，而人们又总是还想体验，于是就要加大剂量。
但所有欲望的满足都与一种阴影相伴而生，那就是无法被满足的失落，或者满足所带来的消极后果，或者满足后的空虚感。
比如一个人现在馋巧克力蛋糕了（欲望与冲动），如果吃了，当下会 得到满足，但马上会开始担心自己发胖或者罹患糖尿病（消极后果），以及虽然嘴巴吃到了，但是好像也就那么回事，吃完很快就忘记了，机体又开始蠢蠢欲动寻找新的刺激，满足只能管一小段时间。
而不能满足，则是深切的失落与痛苦，连口想吃的蛋糕都吃不上，人生还有什么乐趣。
也许这就是佛家很早就参透的道理，所以教导人们止息欲望，关注一个又一个来临又逝去的当下，把五感扩展到身体和情绪的觉知，避免被思维绑架。
有的人会觉得做正念练习很无聊，或者仅仅是对于觉知自己感到恐惧吧，拒绝去面对这样的无聊，其实是懦弱。
无聊是灰尘一般弥散在房间中的呛人味道，是看完N集电视剧大结局后的怅然若失，是合上长篇小说为主人公的命运唏嘘感叹，是胸口仿佛被凿出一个大洞般的空虚乏味。
每个人都曾被无聊感击中，然后人们奋力扭动挣扎着想要逃脱空虚之神的魔爪，所以找到了这么多这么多，打发时间的事情，赚钱拼事业的意义感，陪伴家人朋友的自我劝慰，各种游戏，阅读，视频，旅行……所有的艺术。
如果能站在这无聊之中而毫不晃动的话，一定拥有一颗能够耐受一切痛苦的心。因为痛苦起码是一种活着的实感，而无聊……无聊太可怕了，无聊能让人丧失活下去的勇气，能消解一个人的意志，能让世界变成灰色。
有时这样的空虚感会啃啮心灵，我在做着很多事的时候会想，是不是不该这么做？是不是要把做这事的时间，拿来“干正事”？
然后想想其实人生本也没有什么终极意义，如果此刻还能够有一点点动力去做些什么的话，那么就去做吧。儿童的玩耍本就不是“为了”什么而玩的，不是为了提升智力，不是为了锻炼手指灵活度，甚至不是为了任何大人所期望的训练目标，玩只是玩，是因为我们长大了所以要背负目标感，但其实世界本就是我们的玩具。
哪怕是最为残酷的战争，如果脱离了肉身，就会变成“安德的游戏”，真实和虚构总是互相转化，我们所阅读的这些作品，也是在用虚构的方式在阐释着真实。
所以真的要拥抱真实吗？那可能意味着无法躲闪地直接撞上虚无。
忙碌会让人意识不到无聊的存在。被称为时间管理大师的我，其实并没有资格说这句话。大概自己也从内心深处惧怕这无聊吧，所以无所不用其极地抵抗它，仿佛害怕被无聊的差吏抓走一般。
但当空虚感再度浮现，我可以堂堂正正地说：我完成了一个人要存活于世必须要建设的生产资料，剩下的时间就请交还给我吧，做我愿意做的事，哪怕它并不指向一个结局。
如果能赦免自己“必须要完成责任，必须要承受苦役，必须要活出意义”的莫名信念，就可以放心大胆地去玩耍了。
也许生命本身就是，于世间游玩。
网友评论