【读经典】
颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若！有心而为之，其易邪？易之者，暤天不宜。”
简单翻译下：颜回说“我已经没有进一步的办法了，请问老师有什么办法没有。”孔子回答“你先斋戒完了、心无杂念，我再告诉你！用心去改变一个人，哪有那么容易？如果你觉得容易，就是与自然不相适宜呀。”
颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？” 曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”
简单翻译下：颜回说“我家里贫穷，已经几个月没喝酒没吃肉了。像这样，算是已经斋戒了吧？”孔子说“这是祭祀活动的斋戒，并不是我说的心斋”。
回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
简单翻译下：颜回就问：“哪怎么样才是心斋呢？”孔子回答“心态专一，不用耳朵去听，要用心得意识去听；不仅用意识去感受，还要体会气息的状态！”
“耳朵只能听，心只能感受。能够体会万物气息，才能虚心感应宇宙万物，把虚心感应万物的状态汇集起来，虚无空明的心境就叫做心斋。”
【谈心得】
颜回被老师孔子三次否定后，只能恳请老师指点迷津，教导方法。孔子却说：“斋，吾将语若！”，你先斋戒一下，我再告诉你，这个“斋”字很玄妙，孔子的本意是让颜回斋戒思想，心无杂念。
因为颜回要去“有心而为之，其易邪？”，用自己的心境或思想去改变一个人，哪有那么容易？孔子是要告诉颜回为人处世，想用自己的思想去感化、改变别人，完全是南辕北辙，走错了方向，“暤天不宜”与大自然是相违背的。
颜回显然没有理解这个“斋”的意思，反而说我已经好几个月没喝酒没吃肉了，算是已经斋戒过了。孔子直接了当的说那是“是祭祀之斋，非心斋也”，实际上庄子的这个描述，也是在影射儒家对礼仪制度的过度重视和严苛形式。
接下来讲到的“心斋”才是本节的核心重点，把心斋住，“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！”不要用耳朵听，要用心得意识去听，还要体会气息的状态，这才是放空心境的修行。
这个道家的修心之法和佛经里的心法有很多相似之处，都是要跨越耳朵的直接听，忽略心里意识的体会，进入到虚空的状态中，不要去追求外部的声音表象，内心的直观感受。
因为“听止于耳，心止于符”，耳朵只能听到声音信息，心念只能感受到符号信息，一定停止，一切就消失了，只有心彻底放空，虚位以待，把外部的声音和内在的声音都排除掉，才能明白“气也者，虚而待物者也”
“虚者，心斋也”。没有什么声音可以去听，没有什么东西可以去看，也就没有了任何声音、物相，就是悟出大道了，也就是没了任何外物的羁绊，纯粹虚而待物的状态，才算心斋！
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