今天是《逍遥游》的最后一篇，就做一个完结分享吧。
【若谷·庄子|逍遥游&结篇】真逍遥，得之于手应之于心！
一、积厚有所待，无谓真逍遥
①鲲鹏“虽背若泰山，翼若垂天之云，绝云气，负青天，抟扶摇直上九万里”但终乃今培风。
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②大舟航行乃需积水之深。
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③列子能“旬有五日而后反”，也需御风而行。
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④尘埃扬起，需生物以之息相吹。
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这都不是庄子眼中真正的逍遥。真正的逍遥是“无所待而游无穷”！
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二、大知与小知，无极之外复无极
①鲲鹏“亦若垂天之云”与“蜩和学鸠”翱翔蓬蒿之间。
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②不知一天和一年的朝菌、蟪蛄与八千岁为春为秋的大椿相比。
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③知效一官，德比一乡之人与宋荣子的“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”之超脱。
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④肩吾质疑“姑射神人”乃狂妄之语等。
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用这些比较来告诉我们，无极之外复无极也。一定有你不知道的小和你不了解的大，所以要放开格局，不要被目及所处之物之事所牵绊，就不能达到真逍遥。
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三、有待到无待的具体途径
“至人无己，神人无功，圣人无名”。
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庄子认为，鲲鹏展翅九万里，蜩与学鸠“决起而飞”，列子“御风而行”，皆“犹有所待”，只有物我两忘，超脱一切功利的目的——“无己”、“无功”、“无名”的“至人”、“神人”、“圣人”，即得道之人，方能“乘天地之正气，御六气之辩，以游无穷”。真正的逍遥必然是无所凭藉依附的，是悠游于自然之中的。
四、无用与有用
庄子和惠子如何看待“大瓠”与“大樗”。
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惠子用“大瓠”暗喻“大而无用”。庄子用“不龟手之药”来回应，不是无用，而是“夫子固拙于用大”。
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“无用”是事物的外在价值，而“用”是事物的内在价值，无用可以有大用。
所以，从逍遥游的角度来说，人应该注重内在的生命价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。
其实，人真正做到庄子的逍遥是很难得，无论从行动还是心境。我们能做的就只能尽力去“化”！
“化”在大篆中是一正一反两个人，把一个人彻头彻尾的改变就为“化”，所以它有教化风化之意。第一，要与自己安——安心接受。
第二，与别人化——外化而内不化。别人说我好我不得意，说我不好，我能反省对照检查，定乎内外，辩乎荣辱。
第三，与自然乐——人的世界不公平，但自然界很公平。因为有人的地方就有江湖，永远有不公平，那就在不公平里寻求最大的公平。
第四，与大道游——人生所处不逍遥。但真正的美到处都是。
天地有大美而不言！人间有真善需体悟。如果能善用时间，一天就是一年，如果能善于领悟，刹那即是永恒！
所谓“得之于手，应之于心。”真正的逍遥在于自己的内心定位，《逍遥游》真正的精华说不出来，如人饮水，冷暖自知！
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