谭峭《化书》卷5食化诗解4庚辛之鱼可名食之化也兴亡之机在食饥迫雀

谭峭《化书》卷5食化诗解4庚辛之鱼可名食之化也兴亡之机在食饥迫雀鼠剜肌民瘠

题文诗：

庚氏穴池,竹为凭槛,登之者其,声策策焉.

辛氏穴池,构木凭槛,登之者其,声堂堂焉.

二氏俱牧,鱼于池每,凭槛投饥,鱼必踊跃,

而出他日,但闻策策,堂堂之声,不投饵亦,

踊跃而出,则庚氏鱼,可名策策,辛氏之鱼,

可名堂堂,食之化也.疮者人痛,火者人急,

而民喻饥,谓之曰疮,比饿谓火,情有所切.

夫鲍鱼与,腐尸无异,鱁鮧与足,垢无殊而,

人常食之.饱犹若是,饥则可知.苟其饥也,

无所不食;苟其迫也,无所不为.斯所以为,

兴亡之机.人之所以,恶雀鼠者,由谓其有,

攘窃之行;雀鼠之所,以疑人者,由谓其怀,

盗贼之心,夫上也以,食而辱下;下亦以食,

欺上上不,得不恶下,下不得不,疑上各有,

所关切也.夫剜其肌,啖其肉也,不得不哭;

倘扼其喉,夺其哺也,不得不怒.民之瘠也,

由剜其肌,民之馁也,由夺其哺.呜呼惜哉!

化书之88：庚辛

【原文】庚氏穴池，构竹为凭槛，登之者其声“策策”焉。辛氏穴池，构木为凭槛，登之者其“堂堂”焉。二氏俱牧鱼于池中，每凭槛投饥，鱼必踊跃而出。他日但闻“策策”“堂堂”之声，不投饵亦踊跃而出，则是庚氏之鱼可名“策策”，辛氏之鱼可名“堂堂”，食之化也。

【译文】

庚姓人家挖掘池塘，用竹子做成栅栏和踏板，踩踏上去发出“策策”的声音；辛姓人家挖掘池塘，用木头做成栅栏和踏板，踩踏上去发出“堂堂”的声音。两户人家都在池塘中养鱼，每次到栅栏边上去投饵料，鱼儿必定踊跃而出。他日只要听到“策策”“堂堂”之声，不投饵鱼儿也会踊跃而出，则是庚氏养的鱼可以叫做 “策策”，辛氏养的鱼可以叫做“堂堂”。这就是用食物教化的结果。

化书之89：兴亡

【原文】疮者人之痛，火者人之急，而民喻饥谓之疮，比饿谓之火，盖情有所切也。夫鲍鱼与腐尸无异，鱁鮧与足垢无殊，而人常食之。饱犹若是，饥则可知。苟其饥也无所不食，苟其迫也无所不为。斯所以为兴亡之机。

【译文】疮是人身上的痛苦，火是令人着急的事情，而百姓将饥比喻为疮，将饿比喻为火，都是因为贴切。鲍鱼与腐烂的尸体一样，鱁鮧与脚丫赏的污垢没有什么差别，而人们常常吃这种东西。饱的时候就已经这样了，就可以知道饥饿的时候是什么样子了。如果到了饥饿的时候，什么东西都敢吃，如果到了被逼无奈的时候，什么事情都敢做。所以，这就是关乎国家兴亡的关键所在。

【注释】鱁鮧 （zhú yí）：鱼鳔﹑鱼肠用盐或蜜渍成的酱。

化书之90：雀鼠

【原文】人所以恶雀鼠者，谓其有攘窃之行；雀鼠所以疑人者，谓其怀盗贼之心。夫上以食而辱下，下以食而欺上，上不得不恶下，下不得不疑上，各有所切也。夫剜其肌、啖其肉，不得不哭；扼其喉、夺其哺，不得不怒。民之瘠也由剜其肌，民之馁也由夺其哺。呜呼，惜哉！

【译文】

人们之所以憎恶老鼠麻雀，说它们有偷窃行为；老鼠和麻雀之所以不相信人们，说人们有抢劫偷盗之心。上层因为食物而欺辱下层，下层的人们因为食物而欺骗上层。上层不得不憎恶下层，下层不得不疑心上层，各有所关心的事情。用刀剜他的筋骨，吃他的肉，他不得不哭号；扼住他的咽喉，抢夺他的食物，他不得不愤怒。百姓的贫瘠就像被剜了筋骨，百姓的饥饿就像被夺了食物。真令人叹息啊。