我们的神，并不是造完就走

我们的神，并不是造完就走

《圣经》说了什么？

  —— 神所做的事

亲爱的弟兄姐妹：

上一次，我们细数了《圣经》中关于神属性的内容。你还记得吗？

我们来复习一下：神是灵，是三位一体的；神无所不在、无所不知、无所不能的；并且神全然圣洁、全然公义、全然慈爱。

那么，你知道这样的一位神，都做了什么吗？今天，我们就来看神所做的，与人类相关的几件大事。

01

神已经做的——创造

说到神做了什么，我们第一个想到的，应该就是“创造”了。是的，所谓世界观，其建立的基础就是“世界的来源”。而基督信仰的立场则非常明确，那就是“神创论”。

《圣经》的第一句话就说：起初神创造天地。（创1:1）因此，我们也称神为“创造主”、“造物主”。

关于神的创造，值得我们注意的有两件事 —— 神造物的方式，与神的护理。这也是基督信仰与其它有神论宗教，最具区别力的两个要点。

1）神用话语创造世界

—— 神说，要有光，就有了光。（创1:3）

这很不可思议，如此庞大、精密、有序的世界，居然是上帝用他口里的话所造成的。但事实确实如此。甚至科学界对宇宙来源的探索，也越来越趋向于这个结论。

比如，物理学截至目前所提出的最新的，对自然界构成的理论：弦理论。

弦理论称：自然界的基本单元并非电子、光子、夸克……而是更小的“弦”。当弦振荡，便产生其它粒子，然后才转换为物质与能量。这种“共振频率”的发现，很容易让我们联想到“声音”所产生的波。

又比如，在发表过200余篇科技论文的美国作家“迈克斯.泰格马克”的最新著作《生命3.0》中，也以最新的科学理论谈到了宇宙的发源，让我们来看其中一段：

“我们的物理学至今不能肯定，到底什么触发了宇宙大爆炸……但有一些可靠的数据观测，宇宙大爆炸以后发生了什么。

一开始，就有了光。

那时，宇宙是一锅毫无生机的基本粒子汤。唯一有趣的结构是，一些模糊不清，看似随机的声波。这些声波引发了所谓的“量子涨落”。”——《生命3.0》P138

从这些科学家对世界起源的描述中，我们很容易看到对《圣经》启示的证实。

—— 神用话语创造世界，而神造物的第一样是，光。

想象一下，所谓大爆炸，那画面岂不是也符合“光突然出现，与黑暗分开”的场面吗？

这让我想到一个寓言，说是有一群科学家和哲学家比赛爬山，他们从不同的路径往上攀登，用着不同的工具和自认为最厉害的装备。但是，当他们艰难的爬到半山腰，却看见山顶已经有人！

那群人是谁呢？就是正在看《圣经》、信《圣经》的我们——基督徒啊！

这就如前段时间北大的副校长施一公在演讲中说，根据现在最新的科学研究，他发现了一个极具颠覆的事，那就是，可能有神！

但是对于基督徒来说，我们不需要费那么大的劲，就已经得着圣灵的启示，就已经从《圣经》中知道有神，并神的创造了。真是何等感恩！

神为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。(使徒行传14:17)

2）神没有造完就走

那么，既然上帝已经造好了天地，是不是就可以任其运转，自己便不再参与了呢？

关于此问题，这世界上的聪明人有不同的认识。在希腊人那里，“上帝”是宇宙法则“逻各斯”；在自然神论者那里，“上帝”是一种规律和力量。但是在《圣经》里，这位神是有位格的。

这听起来很抽象，特别是对于大多数并不经常使用“位”与“格”的中国人来说，我们只能尽可能的描述这位，本是不可描述的，最高级的存在。

也就是：《圣经》里的上帝，是有生命，有思想，有意志，有情感，有判断，有选择，并且是可交往的。

因此，在造物完成以后，上帝的“位格”继续通过对世界的护理来体现——上帝不是造好世界以后就去忙活别的，再也不闻不问；也不是以一种“律”的形式存在于宇宙的运行之中；他乃是托着这个世界，看着这个世界，爱着这个世界，随时介入世界，随时临在于人的具体生活。

造物主不只生产了硬件，还开发了软件，并继续在背后维护运营。而这被称为“神的护理”。

02

神正在做的——救赎

神对世界的护理是有目的的，这也就是我们要说的第二件事。

值得注意的是，在很多非基督信仰的宗教里，也存在一位看似有位格的主宰。虽然人们对其行动作为的解释，没有逻辑上的一贯性。但是在他们的心中，那些神，也听祷告，也回应人们的祈求。这一形象，在穆斯林那里是真神安拉；在中国的民间神话里是老天爷，或者是杂糅了道家思想的玉皇大帝……

但《圣经》里的这位上帝，不只有位格，不只创造与护理，他还施行拯救。是的，“拯救”，就是神向人所做的第二件事。拯救，也是新的创造。

——耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主，他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你……（番3:17）

下面，我们来了解三个与救赎相关的重点。

1）首先，是救赎计划。

所谓救赎计划，就是关于救赎这件事的计划。而这是全宇宙最宏伟的计划，是神以其超越的能力，在创世以前就设定好了的。也就是说，神设计好了如何施行救赎的步骤，其中包括如何执行、什么时间、哪个地点、怎样铺垫并展开……而这些，并非随机发生在历史中，乃是神确定的旨意。

2）接着，是救赎大工，也就是对救赎计划的执行。

当人类犯罪后，神的救赎计划开始实施。由亚伯拉罕一人到以色列民族，再从以色列民族到耶稣基督，又从耶稣基督这一人到万民……随着耶稣成为肉身，被钉于十字架并复活，救赎的工作已经成功了。而由此产生的人类活动，才构成了真正意义上的历史。

3）所以最后我们需要知道，救赎历史，还在进行。

“救赎”，依然是神正在做的事。当耶稣复活升天以后，圣灵降下，圣灵在规定的时间空间中，感动所有写在神“名单”上的人，使他们悔改归信。这段历史，被称为救赎历史。而直到被救赎的人数添满，历史也就终结了。

关于神的救赎，“以色列”作为一个民族，一直在经历救赎的预演。上帝的手一次次把他们从外邦的辖制中拉出来。同时，神也借着旧约的律法指示他们，要为罪献上祭物。而这些，都是在指向那真正要来临的救赎——耶稣基督。

用《圣经》的话总结就是：我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定……我使我的公义临近，必不远离，我的救恩必不迟延，我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。（赛46:10-13）

03

神即将做的——再来

神的事已经做完了吗？完了，却还没有完。

这就是耶稣说的那种，“时候将到，现在就是了”的状态。也被称为“已然未然”或“已临未临”。

或者说，这就像一场战争，胜负已定，仗已打赢，但士兵们还要收拾战场，还要继续走一段归途。但是，这段路无论有多长，都是即将走完的，因此带着盼望。

那么我们盼望什么呢？我们在盼望下一件即将发生的事 —— 耶稣再来，新天新地。

—— 但我们照他的应许，盼望新天新地……（彼后3:13）

神所作的事，其实是一个整体。或者说，这出历史大戏，是一个有着完整“起、承、转、合”的故事。在故事的结尾，一切悬念都要解开，虽然那一天还没有到来，但是《圣经》上已经预先告诉我们了。

—— 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。（来9:28）

愿我们都能有这样的全局观，看见神所作的事，看见自己所处的历史位置，便归正自己的脚步，重建符合《圣经》的三观。

愿我们能与使徒约翰一样真心呼喊：“主啊，我愿你来！”