我的学习心得：根据最有触动的点，用自己的话描述所思所感。培养自己的知识小苗，建立认知，更重要的是有所改变，重在实践。
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
樊老师首先解释了此处的先进，指的是早先的，而不是今天的“最新的最好的”先进含义。这里我有一些不同的看法，我感觉此处的先进不是一个词，“先-进于-礼乐，野人也”，这里的先后是顺序。这里孔子表达了自己的观点。对我们个人而言，先或是后进于礼乐，不是一件我们能完全左右的事情。正是这些种种差异造成了每个人的多姿多彩，这些特点没有好坏之分，只是这些特点有不同的适用情景。
或许在为官这件事情上，先进于礼乐的野人有着优于君子的特点，可以更好为官。这里我想起了溥仪鉴定文物的故事，据说一看便知真假。暂且不论事情的真实性，但可以看出确实出身可以带来一些差异且这种差异不总是单靠努力可以弥补的。对我们个人而言，则是依据实际的情景，努力为自己找一条良好的成长之路，发挥自身特点对应的价值就很好。
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”
孔子感慨昔日同生共死的学生少有登门，人到老年，难免感慨。我大概可以想象孔子老人家感慨这句话的时候，但是我并不对此感觉难过。一是这是孔子他老人家当下对自己情感的真实表达，想学生了就是想学生了，他们不能来我就是要感叹。这大概就是活泼泼的仁吧。二是得英才而育之且成才，又何怨？这里我想到人生追求无悔大概是可以的，但是无悔不代表无憾，正是这不完满的人生才更有味道。当然，如果今年春节我可以回家，我要去看望我的小学老师。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。
尽管说颜渊不是一个特别鲜明的文学形象，但是通过论语的学习，我还是对颜渊有了更多的了解。关于他，我最深的印象便是早逝。大概是受类似于“好人好报”“好人一生平安”“积德行善福祚绵长”这些传统思想的影响，他的早逝总令我感到遗憾。这里德行科再次把颜渊排在第一位，我又一次思考为什么颜渊这样一个深受孔子推崇的道德楷模没有获得世俗期待的平安幸福。我想，颜渊大概是以亲身实践说明了人不是只有富贵安康时才有精神追求，吃饱穿暖这些生理需求并不总是优先于精神享受。颜渊以其一生来践行安贫乐道，展示了安住在当下，总是活在仁的状态里的人，是多么的舒服自在。如果人们经历一生的坎坷纠结、进退反复、浮沉起落，是想实现仁的状态，是想学会身心合一，是想获得生活之乐，那么颜渊的一生，是多么精彩舒适的状态啊，我又遗憾可惜什么呢？
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