与沙门同行
悉达多和乔文达跟随沙门开始了苦修生活。他把漂亮衣服送了人，每天进食一餐，随后进行斋戒。他的赘肉在消失，眼睛里却闪烁着炽热的幻想。
悉达多放弃各种欲望，视一切为假象，他眼睛里的世界是苦涩的，生活是痛苦的，他只想：摆脱一切，摆脱渴望，摆脱追求，摆脱梦想，摆脱欢乐和痛苦，听任自己死亡，心里不再有自我，在摆脱了一切的心里找到宁静，在消失了自我的思想里听任奇迹出现。
悉达多对于自己目标的追问一直未停，他潜心学习各种沙门的技能，不在乎身体的苦痛和各种尝试。
他忍受烈日炽烤的痛苦和干渴的折磨，经受冻僵的体验，穿越灼痛的感觉；他学习减少呼呼，甚至停止呼吸；学习摆脱自我，怎么沉思潜修；怎样把灵魂与动物合体，把灵魂潜入尸体，化为尘土被风吹散，却又转回来，又找到悉达多。
悉达多品尝轮回循环的阴郁滋味，像一个猎手似的怀着新的渴望冲出缺口，以逃脱这种轮回循环，找到事由的结局，开始无痛苦的永恒境界。
然而，每一回他都会惊醒过来，时而在阳光下，时而在月光下，还是他自己，在轮回循环中摇摇摆摆，感觉到渴望，克服了渴望，又感觉到新的渴望。
他学习了很多技能，学习脱离自我，可终究还是又回到自我中，回到悉达多，重拾每次轮回的痛苦。戈文达同悉达多走着同样的路，修行一样的法门，讨论着修行心得。
跟随沙门三个年头后，当一切学习只在重复却无法有新的突破时，悉达多又对现状提出了疑惑，“什么是沉思潜修？什么是脱离躯壳？什么是斋戒？什么是屏息敛气？这是想要逃离自我，这是一种对自我存在的苦恼的短暂摆脱，这是一种对抗痛苦和生活的无意义的短暂麻醉。"
他认为任何人在一定状态下都可以做到，他开始怀疑目前的道路是否正确？是否已经更接近智慧？是否已经更接近解脱？他感觉他们只是在兜圈子，还自认为正在脱离生命的轮回！因为他们跟随的沙门还没人能突破而达到涅槃，也看不到希望。
悉达多认为，事实上并不存在那个我们称之为‘学习’的东西。事实上只存在一种知识，它是普遍存在的，它就是阿特曼，它存在于每个人的身上，存在于一切生物之中，求知欲望和学习愿望恰恰是这种知识的可恨的仇敌。
他们学习的诗中是这样说的：
"谁潜心于阿特曼之中，
沉思默想，灵魂净化，
他的心便神圣高洁，
不需要任何言语形容。"
那么，世上万物有什么是神圣的、有价值的、可尊敬的呢？有哪些可称之为圣洁的呢？有哪些是经得住考验的呢？悉达多与戈文达开始考虑新的问题。
此时出现一个传闻，有一个名叫乔达摩的人，一个佛陀，据说他战胜了世上的一切苦恼，终止了再生之轮的旋转。他到处讲学受到爱戴，很多人拜倒在他面前，听他讲道，做他弟子。
各种关于乔达摩的声音迅速进入大家的耳中，乔达摩被称为圣人，大家传说他的奇迹，如涌出的甘泉，似传来天使的声音，给大家带来希望和新的渴求。这些传闻也进入森林中沙门们的耳朵中，悉达多和戈文达也在讨论，戈文达心动了。悉达多心中明白："正是这些果实在召唤我们脱离沙门的道路！我们不必管乔达摩会不会给我们提供什么意外的、最好的东西，噢，朋友，我们只需要心境平和地等待着就行。”
乔达摩的出现加快了悉达多和戈文达离开沙门的速度，他们的行为却惹怒了老沙门，而悉达多利用沙门教的方法轻松打败了老沙门。
他们追寻乔达摩会有什么收获呢？能否也如悉达多所言呢？
悉达多有着不达到目标不罢休的决心，他是特别的，敏锐的，正是他强大的决心让他有了超强的学习力、忍耐力、行动力，有着不同一般的学习速度和践行力度，沙门用一生修行的法门，他三年就学到甚至超越。
如果我们认准目标，找到了正确方法，坚持去做一些事情，是否也会无坚不催呢？想与做，道理与践行的距离是最远也是最近的。
生活中懂得很多道理却用不到实践中的例子很多，无法去验证道理是否正确，是否能真正指导我们生活，只有自己真正使用才会在心中去衡量。
当遇到无法突破时，当重复一次次修练无进展时，悉达多不再迷练曾经的权威，而是又开始新的思索，向权威挑战，相信自己的感觉，这种精神是否也有创新的借鉴呢？
如果痛苦一次次出现在生活中，是否正是在提醒你超越自我而成长呢？每次痛苦的经历都是一次契机，都是历练每个人的心，要以什么样的状态面对。
有时迷恋权威、相信专家也会蒙蔽了我们的双眼，而让"学习"成为习惯，也会让我们自己的感觉被忽略，有时恰恰一些真知就存在于不经意之间。
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