“我居于何处”“又因何而生”这是发问，或许向梭罗自己，或许向众多的“我”的内心。每一个发问都一语双关，“何处”具体确定的立足之处，亦处于追求精神生命的位置。“因何而生”，指人或事物，具象或抽象。答案不一，因人而异，但殊途同归，前提要觉醒。
这一章从轻松惬意的清晨醒来开始，借助梭罗的视角，跟随仲泽先生描述，我们也有幸欣赏到瓦尔登湖平常而又宁静的晨景，“太阳升起，它就卸去雾的夜装。雾气像幽灵一样，从四面八方向林中退去，恰似夜间的宗教密会被驱散一般，湖面渐渐露出容颜，或涟漪微泛，或平滑如镜。连露滴也不比别处，日出之后犹在枝头，如在山间。”雾气虽朦胧神秘，但是即使再轻薄，也会遮蔽了自然的本真，会让眼睛与所见拉开距离，让我们无法真切去接触事物的本来模样。
难道瓦尔登湖只有如此爽朗的清晨可以欣赏吗？到了八月，梭罗亲密的“邻居”——小水泊，会经常与他亲密交谈，他们彼此坦诚相待，话语也纯朴至极，如画眉歌声，如湖面倒影，如山间翠浪……居于山野中，移步换景，每月，每季都有梭罗看不够，读不完的景色。怪不得梭罗啧啧：“奥林匹斯本在人间，举世皆然。”
难道只有瓦尔登湖有这样独特美景吗？瓦尔登湖不过是自然缥缈青衣的衣角而已，不过瓦尔登湖被清醒的梭罗发现。我们的确不能完全照搬梭罗的生活方式，梭罗也不会苛求任何人去完全学习他，而我们与梭罗的区别在于觉醒。梭罗在清晨醒来了，唤醒了内心的力量，明确认识到自己追求的生命本质，可以化繁为简，果断斫除细枝末节，披荆斩棘，“简约，简约，还是简约”，不是机械的盲目的丢弃，而是为了追求高远而节减。
可惜啊，我们的心灵和眼睛被外物的拉拉杂杂蒙蔽了，被懈怠拉扯，被名利击昏，忘却了本质，“我们应该生活得像人，还是像狒狒”，不要怪怨梭罗言语的尖锐，实在是我们被动生活，匆忙行路，持续得太久了，该是时候下一剂猛药了。不能继续把宝贵的时间消耗在无聊的事情上，不能再挥霍生活，该是时候深思如何热爱生命了。
有人说梭罗在抱怨，其实梭罗在唤醒。鲁迅应是梭罗的知己。
在今日的领读音频中，曹勇军老师提出问题：你会从该章中选择哪一片段去细读？我的回答是——
“切记，要学会让自己重新觉醒并保持清醒，不要采用机械手段，而要心怀对黎明的无限向往，即便沉入酣睡，这种黎明的光彩也不会弃绝我们。着意为之以求生命升华，生而为人，这是不容置疑的禀赋，我不知道还有什么比这鼓舞人心。精确地绘画和雕刻，因此创作些许精致优美的作品诚然不错，但是，如果雕琢出一种氛围，描摹出一种方式，让我们借以审视，付诸践履，这才是瑰美有加的作品，让时光升华，这才是境界最高的艺术。每个人都身负使命雕琢生活，以使它值得我们在极为崇高，也无比光辉的时刻沉思默想，谛视品味，纵使每个瞬间和点滴亦复如此。如果我们弃绝既有的琐碎见识，或已将这些见识清理干净，诸神就会无比清楚地给我们启示，指导我们如何有效地行动。”
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