唯心无境
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复白佛言：“世尊，愿为我说虚妄分别相。此虚妄分别，云何而生？是何而生？因何而生？谁之所生？何故名为虚妄分别？”
佛言：“大慧，善哉！善哉！汝为哀愍世间天人而问此义，多所利益，多所安乐。谛听！谛听！善思念之，当为汝说。”
大慧言：“唯。”
佛言：“大慧，一切众生于种种境，不能了达自心所现，计能所取虚妄执著，起诸分别堕有无见，增长外道妄见习气，心心所法相应起时，执有外义种种可得，计著于我及以我所，是故名为虚妄分别。”
——《大乘入楞伽经》卷四
能所对立分别的认知模式，是一切众生生生世世都自动化运作的生命状态，是导致生死轮回大梦不醒的根本原因，也就是凡夫深入骨髓的无明糊涂之病。稍微静心观察一下，就会发现我们每一个起心动念，都是能所分别的性质。
佛说这种分别是虚妄不实的，因为实际上并不存在那种我们凡夫以为的“能”认识事物的主体我，和“所”认识的客体对境之法——我们凡夫从来就没有见到过能认识的自心，以及任何脱离自心之外客观存在的法。能、所，只是无明颠倒虚妄计度（猜测）执着出的五蕴妄想幻境，也就是幻觉所现的虚妄境界，它仅仅只是存在于凡夫的妄想里，实际情况不是这么回事，故“五蕴皆空”。
其实凡夫感知到的一切，原本都只是心识记忆信息种子释放而显现的心识影像，与睡梦无二无别！只因有我法二执的无明业习，故而感知成了能所对立心物二元的五蕴境界。
既然我们凡夫固执的那种能之人我、所之法我，根本就没存在过，那么依据能所分别而得出的所有认知，又岂能符合实际？！所以觉悟的佛菩萨说凡夫皆是邪见。
如果凡夫不依觉者佛陀的知见来纠正我法二执无明邪见，就必然会继续熏习强化无明，增长对五蕴幻境的贪爱；贪爱必执取；执取就会往八识里累积无明业因，同时与众生结下生死业缘；因缘成熟又释放显现出生死轮回的五蕴梦境…… 如此循环不绝，导致无法觉醒见真实相。
不断闻思正法的同时，常静下心来对照佛说的去体会体会，就不难发现这些凡夫的颠倒之处了。先发现问题，才可能解决问题。解决也简单，持续以佛教导的人法即能所本来虚妄的正见，去消解原先对能所的固执就可以了，这就是真正的在破无明开智慧！
随着破妄功夫的深入，原先自动虚妄分别的惯性便会逐渐减弱，定力也就得以逐渐开发。在此定力的加持下，觉知自心微细能所虚妄分别的能力，就会越来越敏锐。如此，消解能所我法二执的速度，也就越来越快。这是种以佛正见指导下，定慧双修的良性循环。待因缘成熟，能所这一我法二执的五蕴幻境就会永远消亡，即永远离开凡夫生死轮回的颠倒梦想，醒来见真实的自心，永得自在，度一切苦厄。
网友评论