16，子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
（备注：“亡”通“无”）。
译:
孔子说：“古代的百姓有三种毛病，现在或许都没有了。古代的狂人是轻率肆意，现在的狂人则是放荡不羁；古代矜持的人是棱角分明，现在矜持的人是恼羞成怒，强词夺理古代愚笨的人是憨直，现在愚笨的人是欺诈伪装罢了。”
今之狂也荡:今天的狂人，无法无天。会影响周围的人。
今之矜也忿戾：矜持也有内外之分。
矜持这件事无可无不可，但是其中这个度我们要把握好。若是只是自矜于身份或者礼仪道德，那矜持便是约束自己的感情、行为，不轻易放纵感情，在某些事情上有所不为，这是一个向内的过程。但若是过了某一个界限，矜持成了苦守自己的愤懑，死死咽下自己的不平，心中的戾气无法排解便转变为对外的破坏行为，诸如抱怨、骂人、造谣等，通过对外中伤别人来获得快感，那这种矜持千万要戒掉，害人害己。
今之愚也诈:现在很多装傻的人，其实都是表面现象，心里诡计多端。扮猪吃老虎！
这三点都是向外的，都是做给别人看的，所以孔子也是感叹“民心不古”。
古之学者为己，今之学者为人。
17，子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译:
孔子说：“花言巧语，伪装和善，这种人很少有仁德。”
18，子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
译:
孔子说：“憎恶紫色夺去红色的光彩和地位，憎恶郑国的乐曲淆乱典雅正统的乐曲，憎恶用巧言善辩颠覆国家的人。”
现在很多东西明明很糟糕，却在一些包装之下，误人子弟。这就是为什么我们宁愿和真小人打交道，都不愿和伪君子做事情。
19，子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
译:
孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗？”
予欲无言：好的教育不一定非要耳提面命。
古人说“道法天”，把“天”当做自己的老师时，上天从不言语，只是四时轮转而万物生，如此循环往复，自有“道”在其中，等待人类去探索。其实，教育有时也应当模仿“天”，把道理都蕴含在里面，激发学生的主动性自己去探索，而非老师刻意传授，耳提面命。有时老师说得多了反而适得其反，多放手、多鼓励、让学生的知识从实践中来也不失为一种好的教学方法。
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