我的朋友，你提及阶层的问题，还有追寻自己的道的问题，希望我能够给予解答。
第一个问题是一个容易触怒他人的话题，无论任何地方。第二个则是一个没有终极答案的话题，无论任何时代。
你这出了一个难题，生活中，没有谁能够直接面对这些，写下具体答案，而不让人嗤之以鼻。
在不同的信仰中，都是认为众生平等，但是并不认为努力付出的都一样多，最终达到的技艺终点是一样多，那些受苦受难的人，最终成为了杰出开悟的代名词，无论是基督、还是佛陀，或者是穆罕穆德。
你想要成为杰出的代表，卓越的代表，除了你要内心洁净，更需要持续付出相应的努力，将自己磨砺成一把快刀，切开那些认知障碍的幕帷。
阶层是权势和财富。权势和财富来自政治和商界，而道则有个人的途径，你可以经由一切道路。
弗雷德·考夫曼在《清醒》中提出：“劳动是有形可见的爱。”推动市场经济发展的是服务，而不是贪欲。政治和商业是展现人类精神的重要舞台，但爱、服务和精神并不是经常与市场联系在一起的词汇。许多人都相信，要想取得政治、商业成功，必须欺世感众，或者为了追求真正的精神生活，则必须脱离政界和商界。
这是一种错误的极端说法，人应该以如世的心态开展自我的提升，以高度的清醒从事政治或者商业时，物质与精神财富之间并无矛盾。清醒的领导可以创造清醒的政界、商业，这种模式为了促进人类发展，结合了智慧与慈悲。
古代中国有一个《十牛图》的浮雕作品。它来自中国12世纪的禅宗教义，描绘了牧牛人与牛的经历。最初，野牛失踪了，甚至没有出现在第一幅图里。我们只看到牧牛人在找牛。随着寻牛之旅继续下去，牧牛人找到了牛，驯服了牛，骑着牛回家，并最终达到了人牛合一的境界。第九幅图中，牛和人都消失了，最后的第十幅图中，成佛的牧牛人面带微笑地出现，这幅图名为“入尘垂手”。
牧牛人代表着寻道者，而牛则代表着寻道者的念心。寻道之旅开始于人发现自己的念心脱离了控制发现念心变得难以驯服，令他陷入了虚妄的境地。他意识到了自己缺乏清醒。发现问题后，他开始寻找真相。在旅程将尽的第九幅图中，寻道者顿悟了。他发现了自己和念心产生的无限空间。
他认识到了色即是空的道理（色即英语中的phenomenon，来自希腊语，意为“表象”），实现真我无物状态，因此“消失”。
评论家莱克斯·希克松做出了如下评价：“顿悟来到这一步，经过多次返璞归真的努力，他变得难以认识和接受人性与社会的构造：“争如直下若盲聋，庵中不见庵前物。”
长期妄念和人类文明的苦难之间有着微妙的割裂。希克松将寻道者描述为“若盲聋”，称他们反感落入红尘。
有人声称，参禅悟道会以忘却红尘事结束。如果你是潜修者，你就无法处理俗事工作。
诚然，许多寻道者确实对日常琐事失去了兴趣，再也没有回到红尘中。对他们来说，平凡的现实仅仅是必须抛下的幻象，超越就意味着隐世。
《十牛图》却表明，寻道之路并不以虚空结束，反而以回归尘世结束。
在第十幅图“入廛垂手”中，牧牛人顿悟了存在的真义，变成了一个笑满腮的乡下人，在村落之间游历，在俗事之间辗转。他的身体洋溢着生命活力、他的生活饱含慈悲之心，他张开的双手表现着冲虚的境界，体现为创造性的有益工作。
寻牛之旅会帮助你重新掌控自己的念心，让你摆脱根深蒂固的习惯，获得更高层次的清醒。激励你捍卫自已的价值观，与他人进行真诚、建设性、完美的互动。会帮助你重新认识自己的本性，和你在世界上所抱有的志向。
这是一次非凡的旅程，称其为精神之旅再合适不过了。选择自己的劳动，进入那些生活的状态，阶层和道，不需要太多顾忌，你只需垂手入尘，静心努力即可，其它与你的品性毫无关系。
网友评论