第二讲 我的心啊，等候神
1:12–17 耶和华我的神，我的圣者阿，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华阿，你派定他为要刑罚人。磐石阿，你设立他为要惩治人。你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们。因此，他欢喜快乐。就向网献祭，向网烧香。因他由此得肥美的分，和富裕的食物。他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？
2:1–3 我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。（向他诉冤或作回答所疑问的）。他对我说，将这默示明明地写在版上，使读的人容易读（或作随跑随读）。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候。因为必然临到，不再迟延。
请记下你自己阅读这段经文的所得与疑问
经文要点与讨论
耶和华啊，我们必不至死
先知虽然恢复了对上帝的信心，但仍旧有疑问：为什么上帝会允许这样“将列国的人时常杀戮，毫不顾惜”的人存在？
在先知看来，这些人看其他人如同“海中的鱼”和“没有管辖的爬物”，亦即如同“鱼肉”一般，成语“鱼肉百姓”就是这个意思。在这些人看来，所有人都是他们掠夺的对象，是一种“资源”，是收取“肥美的分”和“富裕的食物”的对象。
因此，这些人尽心地做他们的“钩子”和“网”，为要从其他人身上收刮他们所需要的资源，并因为自己所设计的这种计谋得逞而欢喜快乐。他们打上一网鱼以后，将网倒空，然后再次下网，毫不顾惜其他人的生命，一点不在乎自己的计谋对其他人的毁灭性的影响。
甚至，他们会“向网献祭，向网烧香”。也就是说，他们把自己所设计的这些诡诈作为偶像一般敬拜。当这样的人坐在一起的时候，他们互相夸耀的是如何能编织出更加“完美”的“网”，好从更多的人身上收刮。
先知不明白，为什么上帝居然会允许这样的人存在？
问题与讨论：分享你在人生当中所经历、所听闻的这种“鱼肉百姓”的情况。有没有什么事是让你特别厌恶和愤怒的？
“他们向网献祭、烧香”
虽然自己恢复了对上帝的信心，但先知仍旧有疑问，为什么上帝会允许这样“将列国的人时常杀戮，毫不顾惜”的人存在？
在先知看来，这些人看其他人如同“海中的鱼”和“没有管辖的爬物”，也就是说如同“鱼肉”一般，成语“鱼肉百姓”也就是这个意思。在这些人看来，所有的其他人都是掠夺的对象，是一种“资源”，是收取“肥美的分”和“富裕的食物”的对象。
因此，这些人尽心地做他们的“钩子”和“网”，为要从其他人身上收刮他们所需要的资源。并因为自己所设计的这种计谋得逞而欢喜快乐。他们打上一网鱼以后，将网倒空，然后再次下网，毫不顾惜其他人的生命，一点不在乎自己的计谋对其他人生命毁灭性的影响。
甚至，他们会“向网献祭，向网烧香”。也就是说，他们把自己所设计的这些诡诈作为偶像一般敬拜，当这样的人坐在一起的时候，他们互相夸耀的是如何能编更加“完美”的“网”，从更多的人身上收刮。
在先知看来，为什么上帝居然会允许这样的人存在？
问题与讨论：分享你在人生当中所经历、所听闻的这种“鱼肉百姓”情况。有没有什么事是让你特别厌恶和愤怒的？
我要“看耶和华对我说什么话”？
哈巴谷不是历史当中第一个感觉自己把上帝逼入死角的人，也不是最后一个。他说他要站在守望台上，如同守卫等候出访的使者回来，又如同前哨等候狼烟出现，他要等候耶和华的回答。作为人，我们的感觉是建立在我们自己有限的经历、狭隘残破的逻辑，和可怜的想象力之上，我们常常很容易在自己的思维中转进死角。
成为基督徒以后，我们也常常思考上帝，但是，我们对于上帝的认识是何等匮乏和有限，而我们的信心又是何等脆弱！我们也在自己的脑海里把我们想象的上帝逼入死角，甚至因此而舍弃上帝。的确，如果神是可以被我们的逻辑逼得无路可走、缴械投降的神，那么，这样的上帝也就不值得我们相信了。
但是，不论什么人以什么样的方式质问上帝，我们的神都能回应，都有回应。
问题与讨论：你有自以为把上帝逼入了死角的时候吗？
等候神的时间
上帝告诉哈巴谷，你要明明地将这默示写清楚，让所有的人都可以读得清楚，因为上帝的所有这些默示都一定会应验。但是，这默示的应验有一定的日期。
人是活在时间中的存在，也就是说，在我们的世界里有现在、过去、和将来。人生的现在往往是对我们产生最大影响的，但是我们也绝不应该忽视过去和将来对我们理解和经历现在的影响。跟一个朋友过去的经历，会直接影响我们现在对其行为的解读；而对于未来的期待，则会极大地左右我们能否在逆境面前站立得住。
上帝则不一样，祂活在永恒当中。真正的永恒并不是时间的无限延长，而是所有的时间都同时存在。所以，对于上帝而言，过去、现在、未来都是同时存在于他面前。即使现在存在一些痛苦和失望，已经活在未来的得胜喜乐中的上帝，也能够完全坦然地面对。
活在信心中的人，就是要超越自己的有限，因着信心而与永恒者相连接，并且因此能按照上帝的眼光看这个世界。正如保罗在《哥林多后书》4:16–17所说：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”因为已经看到了那将要到来的“极重无比永远”的荣耀，这苦楚也就是“至暂至轻”的了。
上帝说，这应验“并不虚谎”“必然临到”，而我们“还要等候”。愿所有跟随耶和华的人安静等候上帝的时间。
问题与讨论：描述你所经历过的一次印象深刻的“等候”。当时你等候的对象是什么？等候了多久？在你人生的各种等候过程当中，你做过什么努力？努力的结果如何？最后等候到的是什么结果？
你现在还在等候吗？等候某个人，或者某件事情？你认为上帝正在如何带领你的等候？对于你等候的时间、方式、目的，祂是否有所指引？
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