从圣山而来，践踏诸水的耶和华
Longdrangar Cliffs by Dany Eid from 500px
经文：哈3:1–15
1 先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。
2 耶和华啊，我听见你的名声（名声或作言语），就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来，在发怒的时候，以怜悯为念。
3–7 神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。他的辉煌如同日光。从他手里射出光线。在其中藏着他的能力。在他前面有瘟疫流行，在他脚下有热症发出。他站立，量了大地（或作使地震动），观看，赶散万民。永久的山崩裂，长存的岭塌陷。他的作为与古时一样。我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。
8–15 耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气，向洋海发愤恨吗？你的弓全然显露。向众支派所起的誓，都是可信的。你以江河分开大地。山岭见你，无不战惧。大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾。（原文作向上举手）。因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。你发愤恨通行大地。发怒气责打列国，如同打粮。你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头。露出他的脚，（脚原文作根基），直到颈项。你用敌人的戈矛刺透他战士的头。他们来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的，是暗中吞吃贫民。你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。
请记下你自己阅读这段经文的所得与疑问：
经文要点与讨论
信仰与等候
在两次对话之后，特别是在认识到“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默”之后，《哈巴谷书》接下来的部分是对耶和华的颂赞。哈巴谷对耶和华说：“我听见你的名声就惧怕”。圣经认为，人唯一要惧怕的就是耶和华，而不是任何其他的人、势力、或鬼神。
虽然耶和华“大而可畏”，然而跟从祂的人却不必丧胆。因为耶和华神是有丰富怜悯的神，垂听所有人的祷告和呼求。
哈巴谷所祷告的，就是耶和华神在“这些年间”复兴作为，显明出来。可见，仍旧是时间的问题。哈巴谷知道上帝是主，是神，能够得胜这一切的黑暗，但是他希望上帝现在就显明出祂的工作来。
在信仰的道路上，最考验我们的可能就是时间。因为信心指向的都是未实现的事物，已经存在的不需要信仰。凡是信仰都需要等候，不能等候的信仰不是信仰。而所有的真信徒，无一例外地都渴望尽快看到自己的信仰变成现实。因此，这种尽快实现的渴望和不可避免的等候，成为古今中外所有信徒的一大挑战。愿主保守我们的心，等候神实现祂的计划。
问题与讨论：你觉得你周围的人都惧怕什么？这个世界惧怕什么？而你自己惧怕什么？
你经历过痛苦的等待吗？你是如何面对的？
“被上帝临到的”信仰者
但上帝有丰盛的怜悯，祂显出异象给先知以安慰。在3-15节中，哈巴谷看到两个异象，一个是耶和华从圣山来到，另一个是上帝胜过诸水。这两个异象都与出埃及有关。很明显，这一形象好似提醒先知当初以色列人在埃及受到的苦难和奴役，以及耶和华在释放他们的过程中所显现的大能。正如耶和华当初释放以色列人一样，今天耶和华仍旧要拯救以色列人。
这里提到神从提幔、巴兰而来。提幔、巴兰这两个地方介于西奈山和加低斯巴尼亚之间。并且这里谈到上帝“临到”。“临到”这个动词呼应《哈巴谷书》2:3里面提到的上帝的时间“必然临到”。上帝要主动地“临到”这个世界，临到以色列人。
当初以色列人走到西奈山的时候，没有人祷告上帝的荣耀显明在西奈山上，是耶和华主动临到西奈山顶。因为祂要显明自己，要让这个世界认识祂的荣耀。同样，所有跟随上帝的人也都是“被上帝临到”的人。
使徒保罗没有祷告，但是他在行路中被大光所照耀，所以他放弃了犹太拉比的所有特权，将全部资源乃至生命摆上，为要传扬耶稣基督的名，为了耶稣基督而一生癫狂。当初那些领受“归回耶路撒冷”异象的年轻大学生们，也是被主光照，在那战争和疯狂的年代，将全部的前途摆上，把一生摆放在西北，直到生命的终结仍旧不改初衷。
我们这些人，也都是“被上帝临到”过的人。所以我们今天愿意在这时代来跟随上帝，同上帝一起行走。今天，当我们行走在这地上的时候，我们祷告“神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。他的辉煌如同日光。从他手里射出光线。在其中藏着他的能力。在他前面有瘟疫流行，在他脚下有热症发出。他站立，量了大地，观看，赶散万民。永久的山崩裂，长存的岭塌陷。他的作为与古时一样。”
祷告：愿主“临到”我们当中，现在就光照我们，让我们在祂的荣耀中被更新，被改变。
耶和华践踏诸水
在接下来的异象中，哈巴谷用了一系列众水的比喻，并且谈到耶和华向他们得胜。“耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气，向洋海发愤恨吗？”
江河、洋海、大水、深渊、汹涌翻腾、红海、大水，这一系列水的形象的出现，特别是耶和华与水争战并且得胜这一主题，使得圣经学者注意到在古乌加列语（Ugaritic）文献中主神与海之神亚母（Yamm）之间的斗争。在那场斗争中，亚母代表的是破坏、混乱，最终被主神击垮。在圣经中，特别是一些很古老的诗歌当中，水的形象常常同样代表空虚、混沌的势力，代表黑暗的权势，也代表罪。
这些空虚、混沌的势力“来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的，是暗中吞吃贫民”。但是耶和华用“敌人的戈矛刺透他战士的头”，也就是说使用他们自己的武器击垮他们。
上帝是争战的上帝。亲爱的弟兄姊妹们，上帝是为我们而争战的神。有些时候，我们似乎感觉不到争战，很多基督徒仅仅希望活在爱和接纳当中，而不想考虑圣经当中反反复复提醒的争战。但是，在这个世界一切表面的和平之下，是信念与信念、价值观与价值观的争战，最终是偶像和真神之间的争战。任何时候，基督徒如果忽略这种争战的现实，将给我们带来不切实际的期待，以及极其危险的麻木。
有些基督徒可能问，如果上帝是这样为我们争战的上帝，那么为什么我们现在还没有完全得胜呢？上帝不是应该如同秋风扫落叶一般清除一切障碍吗？的确，有一天，不论人喜欢或者不喜欢，承认或者不承认，万膝都要跪拜，万口都要颂扬，所有人都不得不承认上帝。但是，现在这个时代不是。在现今的时代，如同《启示录》上明明白白所说，神仍旧允许罪恶的势力暂时嚣张。而在末世，那光与暗，拜偶像和信真神的界限会越来越清楚。基督徒与非信徒之间信仰和行为的对比会越来越清楚，而他们彼此的争战也越来越激烈。在这一切的争战当中，上帝推迟了终极的审判，忍耐等候更多的人悔改，也炼净属于自己的子民。
我们今天是否感觉到同样的争战？我们是否在我们个人身上、我们的家庭当中、教会当中、职场当中、国家当中，看到了这种光与暗的争战，感觉到那空虚混沌的势力与公义怜悯的秩序在斗争？让我们站在上帝的秩序这边，因为耶和华“乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。”
问题与讨论：我们是否感觉到自己正处在光明与黑暗的争战中？我们是否在我们个人身上、我们的家庭当中、教会当中、职场当中、国家当中，看到了这种光与暗的争战，感觉到那空虚混沌的势力与公义怜悯的秩序在斗争？请描述。
祷告：在一切的争战当中，愿我们站在光明、公义、怜悯的这边，站在耶和华的旌旗下。
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