从20世纪70年代起，就有一双智慧、宽容、慈祥、充满活力与爱心的眼睛注视着华夏大地；就有一种响亮、悦耳、动听、拥有思想和情感的声音震撼着亿万心灵；由此，在大江南北，长城内外，乃至大洋彼岸，掀起了经久不息的“李燕杰演讲旋风”。他就是我国当代最著名的演讲泰斗、共和国演讲家、教育艺术家、铸魂大师、爱心大使、世界华人演讲家大同盟主席、首都师大教授李燕杰老师。
36年来，李老师在地球村已经走了800多个城市，在海内外演讲5000余场，进行了280多个专题。时至今日，“宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意望碧空风卷云舒”的李燕杰老师，83岁高龄了，依然满面春风，精神昂扬，气定神闲；依然奔波不停，育人不断，生命不息，演讲不止；用自己的热情与热血，用自己的爱心与忠心，为时代鼓与呼，为祖国唱赞歌。李燕杰老师所到之处无不受到热烈的欢迎和高度评价；李燕杰老师的每一场演讲无不扣人心弦、振奋精神、激励斗志、弘扬正气，这在中国上下五千年的演讲教育史中是绝无仅有的。
不是吗？“40后”听了他的演讲走出了思想的困惑，踏上了改革的征途；“50后”听了他的演讲振奋了前进的斗志，塑起了美好的心灵；“60后”听了他的演讲确立了生命的航向，扬起了理想的风帆；“70后”听了他的演讲悟出了人生的真谛，鼓起了奋进的勇气；“80后”“90后”的新生代听了他的演讲，躁动的心灵获得了宁静，叛逆的头脑开始了思索！
李燕杰老师充满大爱的演讲体现出了“大本大元求大智，大爱大美利大成，求真求善又求美，立德立言再立功”的博大精深与无比睿智。他具有大爱的演讲所到之处，无不引起轰动。省部级领导对燕杰老师说，我们是听您的演讲后走向成功的；地市级官员对燕杰老师说，我们是在您的演讲感召下成长起来的；海归派对燕杰老师说，我们是在海外听了您的演讲后，回归祖国的；企业家对燕杰老师说，我们在大学时受到了您的激励，我们现在用实业报国了；还有失足青年对燕杰老师说，我早年在监狱里听了您的演讲，现在我改过自新，已走上了新岸；更多是40岁以上的人群纷纷对燕杰老师说，我们年轻时是在您的演讲感染下找到自信，看到希望，走上正途的。
李燕杰老师把推行爱，推行真善美作为自己的担当与义务，他是中国当代文化教育的传播使者，在李燕杰老师身上我们看到一名伟大的中国演讲家善行世界的大爱。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。如今德高望重，博才多识的李燕杰老师，依然用他睿智的思想，博爱的情怀教育影响着当今社会的我们。今天他不远千里，不辞辛苦地来到我们高原春城，来到我们国际华语演讲大赛的现场。又一次给我们带来中国最美的好声音。我提议，我们把最热烈的掌声，献给我们最敬爱的李燕杰老师：李老师您辛苦了，我们永远爱你。
爱，在演讲中传承；爱，在演讲中发散。李燕杰大师走遍五洲演讲，为的是播撒人类之爱；今天，我们会聚春城尽情演讲，为的是让世界充满爱！
让世界充满爱吧，这是我们共同的期待！
非常好奇李燕杰先生，下面是从网上找到的一篇演讲稿，于我而言，水平很高，甚喜摘录于下。
《演讲与美学》--李燕杰
如果说教育是一门艺术，那么，演讲就是艺术中的艺术，是花中之花。
花不能没有颜色鸟不能没有翅膀，教育家的语言，不能没有美感。
鸟无双翼不飞，车无双轮难行。
形象思维与逻辑思维，正是演讲的双翼、双轮。
火，是需要助燃的。演讲者的责任就在于，用自己心中的火去燃起听众心中的火。
演讲家，必须多思、多想。
一个思想上的赖汉.不可能成为演讲家。
世界上最难的事，在于有意识地说出划人无意识的话，也在于说出划人想说而不能用自 己的语言表述的理。
一切艺术创造的前提，都必须有想象力。
人有了想象力，中可以举一反三、触类旁通，立足今天，看到明天，推知后天。
演讲，是一种艺术，是一种综合。任何艺术都需要创造，同吋也需要借鉴，甚至采取“拿 来主义”。
演讲家不是诗人，但他应有诗人的气质，要成为时代的号角、报春的使者。
演讲中的笑料，是美化语言、活跃气氛的一种手段。
笑中，使人思考：
笑后，使人感悟。
表情是演讲人真情的流露。面无表情的演讲者会在自己与听众间建起一条无形的鸿沟。 一个演讲家在平时生活中，要善于别除心中之冰炭，增益胸中之温暖。心中少冰炭，必 须多温暖，有了温暖，自然春风荡漾，温暖宜人。
演讲是创作、是艺术，创作与艺术都需要有一种风格。
一个演讲家的演讲风格是他人格与灵魂的外化。
人格低劣的人，在演讲中是不可能有高品位的。
演讲家，应该是永葆青春活力的人，是具有内蕴之力的人，是能够通过惊人的爆发力 把自己内心积蓄的热量散发出来的人。
他在台上的每一句话、每一个手势，都显示着他内心那种坚不可摧的力量。
演讲诗应谥调四易： 易听、易感、易记、易悟。
也就是说
既有美的韵律，又有真的情感
既有动人的形象，又有深邃的哲理。
演讲诗，可以借景以抒怀，借人以言志，借事以喻理，借物以讽喻。
一句话说得恰逢其吋
一句话讲得恰如其事
其影响与效益则无法估量， 这是对演训家智慧与胆识的考验。
平庸的演讲者，经常是先说后想，讲完之后再后悔。
演讲者谈的是世界观问题，他以问号作为开始，以惊以号作为结束。
他以生动的语言，提示客观世界和内心世界的矛盾斗争，把自己探索的艰辛、思考的曲 折、奋起的愿望非常形象感人地再现给听众。
演讲者如果没有在语言上下一番工夫，就不会给听众以深刻的层示。
不同的声音给人以不同的感受。如果我们善于把各种声音合理而巧妙地组合起来，就能使我们的演讲大为增色。只有懂得声音，并能自如地、合乎规律地运用声音，中能在演讲吋宫造富于情感的语言环境。
演讲家的激情，有如诗人的诗兴，有如艺术家逝烈的创作欲望。
当他对某一事物的认识和理解达到了成熟的时候，当他被所儿所闻之事点燃内心激动的火焰时，他“血脉涌涨，心动神驰”，“情思意绪，生机勃然”，他“寂然凝虑，思接千载：悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”。感情激动了，自然“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”，这样的演讲，于能使“快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞”，中能使“怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽饨者汗下”。
古人说：“情不深，则无以惊心而动魄。”
演讲者没有真挚、强烈的激情，没有鲜明的爱憎，没有“骨鲠在喉，不吐不快”的冲动，是不可能用他的语言力量去征服听众的。
一个好的演讲，既应有科学性、哲理性，又应有艺术性，有诗情画意，而且有情趣。
当演讲家的心和人民的心一起跳动的时候，他的演讲中有人民性：
当演讲家的脉搏与时代合拍时，他的演讲才有时代性
一个好的演讲家，应当是一个懂得爱的人。一个只爱自己的人既不能奉献，也不能得到爱，这种人更不可能成为好的演讲家。
语言是一种外部表现，即内在灵魂的外部表现：
因此，要使语言美起来，先要使灵魂美起来：只有美的灵魂才能铸造美的语言、美的行为。
美，在于组合，尽管它不是美的全部。
当你听到梦幻曲、小夜曲乃至蓝色多瑙河、命运交响曲…
你会为之倾倒、为之陶醉，这是为什么？因为音乐家借助旋律、节奏、音色和力量，组合成了悦耳的美。
音乐如此，诗歌又何尝不是如此呢？
一次演讲，当无例外，是语言的组合，是诗与歌的组合。
高尔基说：我所理解的美，是各种材料一也就是声请、色彩和诘言的一种结合体，它财予艺人的创作—制造品一以一种能影响情感和理智的形式，而这种形式就是一种力量，能唤起人们对自己的创造扌能感到惊奇、骄傲和快乐。
我们要善于纠合，善于结合，善于运用蒙太奇。
美，是自然之花：
美，是心灵之花：
美，是创造之花。
美，是生活，是亲历的或是间接认识的生活。
正因如此，人类的大多数扌可以手臂相挽、情感相通，克服各自的偏儿，共同奔向人类最美好的明天一人类大同。
人，创造着美的生活，同时，锤炼着纯沾晶莹的爱美之心。
美，与坚强的意志在一起：
美，与纯洁的感情在一起：
美，与高尚的道德在一起。
真正的幸福和愉快，包容于为社会、为人民、为人类而不断地发现美、创造美的实践活动之中。
美，从青年的神采中流过；
美，从中年的脚步中流过：
美，从老年的白发中流过：
美，从诗人、画家、学者的睿智的头脑中流过。
美，是雨露，它滋育着人类的青春；
美，是阳光，它增添着生活的热力。
如果人们不仅能够执著地追求美，而且能够敏锐地发现美，自觉地创造美，那么，不仅他们自己会变得更加完美，我们的社会、我们周围的一切，也会变得更加完美。
审美意识，是潜在于人心底的衡量与评论万事万物的精神尺度。
一切用语言艺术，或其他艺术形式描绘与塑造人类灵魂的专家们，如果不能为人们的生活增添一点美，那么你劳动的价值又在哪里呢？
依人的天性来说，人们都是要美不要丑的，人也都是美的追求者、美的创造者。
同时人们也要把什么是真、善、美告诉自己的学生和后代，把美送到人的心灵深处。
卓越的人生，是多姿多彩、多情多智的：
会使贫瘠变得肥沃，使粗俗变得高雅：
会使物化的创造力和精神的创造力相结合，互相辉映。
我们要养成一种爱美的习惯，但必须是时代的美、实质的美，即高格调的美。
有了这种美，可以使你持久地欣慰，使你长久地感到自豪，使你的生活变得像彩虹一般好。
人的审美格调与欣赏品第成正比。格调高的人，以上品为美；格调低的人，以下品为荣。
真正的魅力，永远是外在美与内在美的结合：
永远是外在的善与隐藏的善的和谐；
永远是外在的真与深埋的真的统一。
人，应当追求既有健康的身体，又有美、善的灵魂。
人活在世界上，总要活得真诚些，如一个透明体，表里如一。
“品若梅花香在骨，人如秋水玉为神。”
人的品德如梅花一样芳香入骨，人的精神如美玉一般晶莹剔透。稚子之心美在无邪，少女之心美在无暇，志士之心美在无私，勇士之心美在无畏。这无邪、无瑕、无私、无畏，即是一种美。人世间，许许多多的东西、许许多多的观念都会过时，只有真、善、美永远不会过时。
真、善、美本来就是一个有机的整体，如果说真是本质，那么善就是内涵，而美则是真与善的外在表现。
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