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同情弱者是人类社会被普遍认同的一种情感，但如果滥用同情，却会出问题，有时可能是严重的问题。我们的先祖实际早就发现了这个问题，所以给我们留下了最发人深省的“东郭先生和中山狼”的故事。古希腊与中国先民异曲同工，在他们著名的《伊索寓言》也有个特别经典的“农夫与蛇”的故事。
然而，可笑的人类往往神经大条，总是忘记先祖已经发现的人生智慧。
春秋时，吴越交恶。公元前494年，吴王夫差一举打败越王勾践，将勾践捉来当奴隶。勾践为夫差做牛做马，令夫差终于心软，最后不听伍子胥相劝放虎归山。此后，吴越再战，公元前473年，勾践打败夫差。夫差兵败，羞愧自杀，吴亡。
那个安禄山与努尔哈赤的故事，老航也曾在他文讲过。安禄山本是一名坏事做绝的小混混，因偷羊被抓，依唐律本当乱棍处死。幽州节度使张守珪因他求饶而放过他。后安禄山成为摧毁大唐根基的大混混。明末努尔哈赤与他外公王杲已是造反的反贼了。辽东总兵李成梁也因努尔哈赤基时年轻，磕头如捣蒜，饶他不死。最后，努尔哈赤隐忍多年再度谋反，他的子孙就夺了明朝的江山了。
笼统地讲同情弱者，反而会搞乱人们的基本价值观。二战末期，日本广岛、长崎各吃了一颗原子弹，看到那些枉死者，你似乎真必须拿出同情心来诅咒美国。可你再看看日本对中韩的暴行，想想南京大屠杀、冲绳大屠杀、慰安妇和日本虐待战俘那些事，就得明白起因是日本自己。真该负责的还是日本人。当时，整个日本都发疯了。若战争不提早结束，那些广岛、长崎中死伤者，照样雄纠纠，气昂昂走进战场。他们的男人可以当神风圣斗士，女人可以自愿当慰安妇（与中韩妇女被逼当慰安妇完全不一样）。
妇女、儿童、老人、残疾人通常被视作弱势群体，但是，如果妇女是悍妇呢？孩子极其顽劣（比如校园暴力）呢？老人为老不尊呢？在我们的国家，以职业来区分，当前说来农民最苦，最值得同情。可是，如果是生性凶残的杀人犯呢？如果是故意生产有毒农副产品专门卖给城里人的人呢？如果是那些拐卖妇女儿童的人贩子呢？
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我们由于总是不假思索地同情弱者、弱势群体，也就常在一些社会事件中轻易就发生一些判断错误。老航自己也看过一视频，只见一男子被几个警员过来围殴，他身上满是鲜血，鼻青眼肿。在社交网路上，有人表态，“警察又打人了”，老航也以为警员做得有点过分。但过了一天，完整视频出来了。原来，那男子是十分残忍的凶手，已经在大街连捅数人，包括老人、妇女与孩子。有人重伤，有人死了。他身上的血，更我属于有枉死者的。几个警员（非特警）是跑过来徒手与之搏斗。那人力气很大，又是不要命的。过程中，警员也情绪激动。等制服住了，满街的群众围来，有人也对凶嫌打将过来。初时，警员也未想到制止群众的盲动。待见到群众越来越失控，他们才连忙把凶嫌拖进警车。
对弱者滥用同情，在欧洲一度发展得比我们还过分。欧洲长期有过贵族社会制度。贵族阶层享用特权，对平民在历史上犯下太多的罪恶。一些贵族醒悟之后，对贵族的恶行深刻反思，总觉得自己这个阶层犯下不可饶恕的历史罪行。他们得出结论，贵族天生原罪。后来就是这类人找到阶级的理论，又进一步认为富有阶层也同样天生原因，是邪恶的、腐朽的、没落的阶层。平民出生的思想者更乐意渲染这类理论，再进一步，认为凡是站起来打倒、消灭罪恶阶级的行动就是革命，就是人类的正义事业。可到头来，人们发现贵族阶层真可以逐渐消亡，但富有阶层却无法消灭。你把昨天的资本家打倒了，新一代的资本家又出现了。有的国家试图搞绝对平均主义，最后却演化成官员阶层的特权，而且社会各方面变成一潭死水。
在国际社会，过分强调同情弱势群体，产生两个方面的不良后果。一是高福利国家变成养懒汉国家，严重拖累国家经济发展。二是贫穷落后国家给予的援助越多，这种国家越容易变成无赖国家，政治经济情况很难得到实质性的改善。巴以冲突也是如此。国际社会普遍同情巴勒斯坦，提供大量援助，却恰恰让巴勒斯坦不思进取，没有建设。以色列却绝处逢生，通过不息的自强变成中东第一强国，也成为世界最发达的国家之一，并且掌握众多先进科技，包括不可思议的现代高科技沙漠农业在内。
同情弱者，真不能简单地进行。街头乞丐你见他们可怜，慷慨解囊，有人就干脆以此为职业，就变成职业乞丐。更可怕的是一些人将别人家的孩子偷来，将孩子打残，让人为伤残的孩子变在一些乞丐的生财工具。
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真正需要我们献爱心的弱者，应是懂得自尊、有感恩之心的那些人，也即良知未泯的弱者。具体到某个人，有时不容易判断，只因骗者太多，但大致上，你若用心一些，在资助时多做点调查研究，可以减少些社会。弱势群体这个阶层是确实存在的。在社会的大数上，在国家的政策上，用平等、公正、创造的理念来引导，比直接资助要好得多。授人以鱼不如授人以渔。社会所要做的事，是在机会均等上下功夫。如果给了大家一样的机遇，有人偏偏好吃懒做，不思进取，那就不值得相助了。
有人总是对一些人的出身耿耿的。实际上，最好的同情心是改变好的规则与法律制度，尽可能让每个人从同一条起跑线上启程。社会要做的主要几件事，是基础义务教育、大病保险、就业与营商机会去特权化等，这些做好了，社会实际就已经体现了相当充分的仁爱了。欧美文明在大的方面做到了这些，以前享有特权的贵族在新规则下，虽然曾有传世几百年甚至上千年的祖产，却还是在工业化时代破落了。如今的贵族后裔，只有像平民一样努力打拼，否则没人理他们。
现在欧美不少富豪适应了社会的新变化，更注重的是家风传承，给儿女以最好的教育，而不再看重财产的传承，也对官家不用巴结与攀附，即不追求什么特权。机会均等的社会，就是个人的能力与心智的培育。当然，绝对了机会均等社会也是不存在的。但一个社会努力朝这方面努力，那就充满活力与希望。再强调一次，有些弱者值得同情与资助，有些则咎由自取。一个社会，不能误解为弱者更有什么道义的力量。真要考验一个社会有没有同情心，要看是不是能给弱势群体有上升空间，能不能做到最大限度消除特权。至于无劳动能力、无人照看的残疾人，则通过社会公共福利解决问题。比如养老，有的国家建立完善保险制度与养老院制度，每个老人都可依例依法得到照顾，那就不会出现无依无靠的孤寡老人，也即不需要有人对某些特定的老人表演慈善秀了。
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