读后感

希望大家都已经到了餐后三小时[坏笑]因为老司机又来开车了，第四章4-6节:进入了相对枯燥的理论环节，主要讨论的是两个彼此相关的重要问题——罗马人为什么要公厕，以及什么是公厕什么又是私厕。罗马人的公私之分与现代人的完全不同，这种差异感西方人领会得更清楚，因为显然隐私这个东西就是西方人的词。而我们中国人对于私隐这件事的认识，似乎与古罗马人差不多，那就是没有什么个人之事是可以无他人知道的(难道不是吗？要回家的单身狗们不怕你家亲戚的热情问候了？)，包括你起居如厕在家穿什么等等，这些现今社会隶属于“跟你有半毛钱关系？”的“我的事儿”，在罗马上流社会都是奢求，因为据说他们的家宅太大，有时甚至要开放为公共场地舞台之类，家中总有外人穿梭，所以他们的私人是相对于公共来说的，好在我们能找到罗马人留下的对公共一词的定义，那就是开放给人民，或在人民共同注视下的事儿，那么与公共相对的词意，应该就是隐蔽在公共视野之下的，视为私隐的部分了。安教授称罗马人是限制不适于在公共场合出现举动的大师，他们管理整个国家井然有序，同样将排泄之事归结到公众视线之外，因此尽管是隔着三十公分排排坐的便所，对于普通民众来说也是隐私的最大保护。第二，罗马人为啥要注重建造厕所？这里作者驳斥了一个假说，该假说认为罗马人对健康和卫生的关注是推动城市公厕建造的主因，安显然对卫生这个词非常不感冒，她甚至诟病这样思考的学者是完全从现代人角度去想了问题。当然罗马人爱洗澡，他们认为贵族男性的身体是人体美学的典范，健康的身体与肠道合理运行有关系，所以运行的快慢调节(关乎排泄)与标准身材联系，而身材好坏与社会阶层健康程度相关。说到这里罗马人爱洗澡的事儿就又出来了，我曾经提过他们是因为身材太好爱洗澡，这还真不是开玩笑，他们的洗澡还追求公众状态下的全裸，所以洗澡不仅展现好身材，也会督促你维持好身材吧。好，言归正传，安认为爱身材重排泄不等同于就要为了这个大兴土木在城市里建厕所吧，所以她认为真正的原因要上溯到比健康思想更古老的，罗马人对公与私分域的哲思上。也就是说，将排泄这等见不得人的令人不快的事儿，剥离到公众视野之外，才是罗马人建筑雪隐的本意。