1.《塔木德》（Talmud）一书是犹太人继《圣经》之后最重要的一部典籍，又称犹太智慧羊皮卷，或犹太5000年文明的智慧基因库，是揭开犹太人超凡智慧之谜的一把金钥匙。
原著可是大部头不止250万余字，本书只是节选其中简短的故事集，当初是在抖音上看到书中简短故事来看的，某些部分单独拎出来确实精彩，总体算是劝世良言，自觉品性尚可，要改的不是祛除害人之心，而是需要强化在商业行为中防人之心的自保！
2.李筌的解读：“阴者暗也，符者合也。天机暗合于行事之机，故称阴符。”
《阴符经》是早于《道德经》而面世的，如果把《道德经》看作是一本“百科全书”，那么，《阴符经》就是这本书的总纲。
金道长这本书可以很好的帮我们理解《阴符经》，私以为要旨探究那部分有点画蛇添足了，起码也得缩减大半，不然就显得格局小了
《阴符经》（源于网络）
【原文】
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理；动其机，万化安。”人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗，机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根；恩生于害，害生于恩。
（以下多认为是后人衍文，故不译）愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
【译文】
观察天道奥妙，坚持天道做法，这便是极致。所以，天有五行之气，彰显它就万物昌盛。掌握五行之理，应用于天地间，大千宇宙尽在手，万千变化如在身。天道趋向便在人心，人的意识故成玄机。遵循天道，也就确定了人的规范。上天生异变，星移光蔽；大地生异变，山崩水溢；人世生异变，翻天覆地。人变应天时，万千变化将重定基础。人或聪慧或笨拙，都可以潜藏。人之九窍的邪祟，关键在耳、目、口可以产生动静。火生于木，起祸端在于相克。奸贼出在国内，时势变动必然溃败。懂得修炼，可谓圣人。
天能生养，亦能灭杀，这是自然规律。天地是万物的克化之主，万物是人的克化之主，人是万物的克化之主，三者各自安分履职，天地人就能安定。所以说：“食用当其时节，各种形物也就得其理；行为合其玄机，万般变化也就安其道。”人知晓这其中的神妙就去认识神奇，不知晓这其中并不神妙也就奉为神明。日月运行皆有定数，圣知萌动而能感悟，神明之道就能昭显了。这个相互克化的“盗”，便是玄机，天下常人不能看见，不能知晓。君子得到了，必然肃然躬身奉行；小人得到了，必然冒然轻命取巧。
目盲则擅长于听，耳聋则擅长于视。断绝了一种感觉来源，其它的师法功能就会十倍于人；再昼夜反复锻炼，使用这一师法功能就会万倍于人。思想源于客观事物，止于客观事物，玄机却能感知。上天没有恩惠之心，也就有大恩。迅雷疾风无不是自行蠢动。人追求快乐则性情优裕，人追求宁静则性情廉明。天是自行其是，作用却是大公。统摄的制导在于“气”（气，是古典哲学术语）。生是死之根源，死是生的根源。有害才有施恩，有恩才有加害。
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