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　　天下的事情如果要做成功的话，都一定要专注。

　　但是这个专注必须得瞄准、校准于对的目标，针对对的目标来做专注，这样的专注才是好的专注。

　　不然的话要是专注在错误的方向、错误的目标之上，那就会很惨。惨是惨在于拼命撞墙，或者是在刀头上舔蜜。

　　当然，舔到蜜的感觉是非常好的，但是呢，一不小心被刀口划破了舌头，那时候的痛跟流血，那就很难很难受的。

　　相较于那个舔到蜜的滋味，我觉得，这种受伤以及痛苦的滋味，是完全不划算的。

　　但很多人都会被这个甜味、这个甜蜜蜜的味道所诱惑，却忽略到被刀刃所伤的那种痛！？

　　所以当一个人有了正知见之后，就会去作决断了，依据正知见才有办法作出正确的决断。

　　什么叫做正见？就是要看到这两个滋味之间的对比，而知道：

　　尽管吃不到蜜，但是不会被刀所伤。那这时候，那个蜜，哪怕再好，咱们也不碰，只要还不具备足以避得掉被那刀刃给划到的功夫之前，那就别在刀口上面舔蜜吧！直到…在具备了不受刀口上面的刃给划到的功夫之后，我们再来舔蜜吧。

　　而在还不具备能避刃划伤能力之前，我们还是从事其他的事物吧！其他的事物，尽管味道不会比蜜还要更来得好，但是总是来得很平常、很舒坦、很安全，哪这就是平常心之所在的了！

　　平常心是从正见而来的，因为正见、因为有这正见，所以这个感受也是相当好的。相当好的、正确的感受，就称作为…正受。

　　如果一个正受要能长久持续，那就一定要有正见。如果没有正见的话，这个正受就是不稳定的，偶尔会有，又偶尔不会。

　　只要正见一失去的话，这个好的受用，迟早会流逝。

　　所谓的正见跟正受，正见必须具备七觉支，有了七觉支之后才有办法去评断什么叫做正见。因为没有觉的话，正见是不可能产生的。

　　而正受呢，正受就是因为在有了觉之后，会感到哪些地方是对的还是错的？

　　比方说真理、真相跟实相，这三个不一样的词，真相是属于觉上面的觉受；而实相则是包括了觉受之外，还有一个真实的感受，合起来之后，这才叫做实相。

　　觉是没有感受的哦，或者是说在这里的定义，它是跟感受还没有那么大的关系，但它是感受的前行。没有觉，要去觉察得到真相，这很难。而没有感，便碰触不到实相的真实层面。而真理，则涵括了真相与实相，而成为两者的统一。

　　当然，这是我在这里的诠释。这诠释，只在此处有效。至于到了别处，便未必是的了！而决择点，就在于…合于终极真理。

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　　〔觉受＋专注〕→真相
　　〔觉受＋感受〕→实相
　　〔真相＋实相〕→真理

　　觉受，多与正见，相关。
　　感受，多与正受，相关。

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