这篇文章点出了古往今来大部分人的生活状态和追求，熙熙碌碌。
用一句俗语就是：这山望着那山高，吃着碗里瞧着锅里。
下面这段话便如实描述了当时人们的欲求：
“其出而仕也，理钱谷者则欲兼夫兵刑，典礼乐者又欲与于铨轴，处郡县则思藩臬之高，居台谏则望宰执之要。故不能其事则不得以兼其官，不通其说则不可以要其誉。”
可以看出社会风气同样激进趋利，圣贤们只好告诫大家各司其职，各勤其业，才能相生相养。每个人都有自己的位置，有自己的长项。
“目不耻其无聪，足不耻其无执”。眼睛不因自己不能听而感到羞耻，脚也不会因自己不能持拿而羞耻。
有句话被人误解许久：人不为己天诛地灭。重点在“为”，是成为自己的意思，而不是要我们自私自利。做好自己的本分！做好自己！
正如“人不为己，天诛地灭！”这句话被误传，不仅当今社会，便是在那时，阳明先生也在忧虑“王道熄而霸术昌”，有很多学说为满足大家的私欲而产生的，与现在大同小异。
贩卖焦虑，激发大家的焦虑，让大家不断去学习吸收，但所学都是用来满足自己的私欲——为满足自己未被满足的需求，不断寻求。
如同我们对待孩子，我不止一次提到知识加爱等于造就，知识减爱等于控制。这个爱是敬畏生命本身的情感，但不仅仅是父母对孩子的血脉感受。
大部分女性喜欢囤货，如果不断满足物欲，就没机会发现其实内在缺失所致。
为什么现在倡导极简生活、断舍离，也是越来越多人意识到物欲给心灵带来的负担。也将如原文中所说，没找到最终的根，只清理了表面，还会生发出新芽。
无论怎样，甄别很重要，看到自己真正的需要，而不一味向外求。
因为社会风气日趋日下，“圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以教天下，使之皆有以克其私、去其蔽，以复其心体之同然” 、“圣人之心，以天地万物为一体，无远近亲疏，皆昆弟赤子之亲”。
《亲密关系》当中说，我们对待伴侣的方式就是对待自己的方式，能够接纳伴侣我们认为不好的一面就是在接受并整合我们自己，同时每个人都是我们自我的镜子。
你是我，我是你。其实你有的情绪，我也在感受，你身上我看到的缺点是我投射的。既然你有我的部分，那么爱你就是爱我自己，接纳你的缺点就是接纳我自己。
你就是我，我就是你！
这种观点在阅读《佛陀传》中也很常见，我们看到佛陀的人性，其实也看到了自己身上佛性的潜力，因为我们原就不分彼此。
古时圣贤便领悟到：你就是我、我就是你，至今我们却还走在这条了解的路上，甚至孜孜不倦地去学习国外的心理学，从那里吸收早千年前便在我们华夏民族中流传的经典智慧。有些心痛。中间文化的断层，让几代人不再从小接受智慧典籍的浸染，以至于走了那么多弯路！幸好，复兴之火已熊熊燃起，必将燎原！
虽然现如今圣贤文化再一次流行起来，但积习已久，总是有忍不住或下意识回到原来的轨道上，路漫且远，但时间会回报努力的人。不断的修心调整。
值得一说的是，读书还是要读原文！尤其在阅读经典这件事，按照自己的意思去理解圣贤，不是不可以，但如果其他人也以此再做加工，就越加偏离。所以我的英语老师会说：“读书万卷，不如读经典一卷！”
当然，任何话都是有语境的。就像上面这句。
当听到词汇老师宋老师讲这句话的时候，深以为然，但当再阅读对我影响至深的书籍，想起那些同样引领我、警示我、带给我人生启示的书，我不能说它们依旧不如经典。仅相对阅读一万本小说、杂志、流行书刊等而言。
最后，感恩阳明先生的智慧指引，感恩博仁老师的解读，感恩志愿者老师们的付出，感恩自己的坚持和努力！
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