约翰，在年近百岁的时候，被罗马当局视为危险人物，流放到拔摩岛，他做了什么事呢？他的哪些方面值得我们学习呢？他为什么要这样做呢？
他的一生可谓是历尽考验，但是他一直保持忍耐。
另外他的信心也非常好，这些都是值得我们学习的地方。
他被罗马当局流放的罪名是他传扬了上苍的事，而且给郎稣作证。约翰在他执笔写的经卷里，表达他对郎稣的爱和对赎价的重视。他提到赎价和赎价带来的福分超过了一百多次。
在公元64年，罗马城几乎被一场大火完全焚毁，接着在罗马皇帝尼禄的推波助澜下，掀起了一场浪潮，这浪潮就是迫害主的门徒的。
在公元66年，尼禄死。在他死之前，犹太人就起来反抗。一直到公元70年，骚乱才告平息。
平息之后，图密善掌权，又开始大肆迫害主的门徒，这个时候，约翰被流放到拔摩岛。
约翰在这段时间写成了书信，经卷到此全部结束。使徒时代也画上了记号。
约翰在拔摩岛见到了一连串的异象，他将这些异象写下来，不是要去吓唬早期的主动门徒，是要强化和安慰，并且鼓励他们，因为他们在遭受试炼，而且在未来还要经历更多的艰辛。
约翰指出：“谁真的一时犯罪，在父亲那里有一位帮助我们的，就是正义的郎稣。”
约翰为什么要这样说呢？为什么如果我们一时犯罪，就特别需要郎稣的帮助？因为，我们每天都难免犯罪，大家都知道，罪的代价就是死。但是，郎稣不仅牺牲了自己的生命来为我们赎罪，还常常在慈悲为怀的天父那里为我们代求。这就是值得我们感恩的地方。约翰强调这一点，十分重要。因为我们不完美，就需要帮助，郎稣是最好的帮助者。
我们的始祖亚当本来是完美的，后来他犯了罪，就会死亡，因为这是犯罪的代价。当时的亚当在伊甸园，是完美的，他可以直接向上苍求恩，不需要任何中间人，同样，郎稣在千年统治期满，到时候，地上的万民都要向郎和华交账，用不着中间人，对众生来说，这意味着上苍的旨意完全实现，至高的主宰郎和华就是主宰。
在这个过程中，郎稣起了很大的作用，他就是替我们死。
本来该死的是我们，因为我们有罪，从亚当犯罪开始就一直是这样了。但是，郎稣代替我们受罚，替我们去死，这就是爱，这就是赎价，这也是让约翰热心做主的工作的原因。
所谓赎价，就是为了买回某件东西，或者使某人获得释放而付出的价值。
赎价在希伯来语词中是动词，含有遮罪或者赎罪的意思。
在希腊语语词中的意思，就是指为了赎回战俘或者为奴隶赎身而付出代价，他们有一个共同点，就是要付出代价或者价值。
为了公平起见，要换取什么东西，就必须要符合付出一件具有同等价值的东西。
例如，以牙还牙，以眼还眼。这里不只仅仅指复仇。
在古代的以色列国，上苍规定以祭牲给人民遮罪或者赎罪。实际上，祭物的生命取代了醉人的生命。因此，赎罪日也可以称为赎价日。
但是，动物和人不能同日而语。公牛和山羊的血不可能完全除罪的。
祭牲必须跟亚当失去的东西具有同等的价值，才能永久为人赎罪或者除罪。
根据上苍的正义公正标准，必须有一个完美的人，才能抵消另一个人完美的人所失去的东西。
人类的始祖亚当把所有后代都卖给了奴隶，所以，必须要解放奴隶，就要一个人完美的人牺牲生命才行，只有这样，才能将他们从奴役中救赎出来，必须以命偿命，这才符合真正的公平标准。
约翰是个好榜样，他的忍耐和信心都值得我们效法。
如果我们面对一些自觉无法承担的难题，例如恶疾缠身、饱受罪疚感所煎熬，或者极度抑郁沮丧，都要效法约翰的榜样，保持忍耐和信心，经常保持忍耐和信心的方法就是祷告，这是我们宝贵的权利。
要知道，祷告可以让信心得到强化，对我们有很大的帮助。我们只管求，就会获得，好让我们的喜乐得以圆满。
我们深信，只要我们效法约翰，经常向上苍祷告和祈求，就一定能够会得到郎稣的运用他的权柄，将赎价牺牲的价值应用在我们身上，我们就会活着有盼望，将来有永生。
注：本文中的郎和华中“郎”就是“耶”，
上苍中的“苍”就是“帝”。
古书就是神圣的圣，经文的经。
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